All Posts

Mọi nhà trị liệu đều từng trải nghiệm tình yêu trong chuyển di; đó là một điệp khúc vô thức (rondo unconscioso) tất yếu được thân chủ phóng chiếu lên nhà trị liệu. Chúng ta không biết nó diễn ra như thế nào hay tại sao nó thực sự xảy ra, bởi thế nó phi lý tính. Những gì nằm sâu kín trong tâm trí, vượt ngoài sự thấu hiểu của ý thức, lại được trải nghiệm ở thế giới bên ngoài nơi một người khác. Luôn có một cơ sở thực tế, một "móc neo" nào đó để treo sự phóng chiếu lên, một điều

Mysterium Coniunctionis: “Huyền nhiệm của tiến trình cá nhân hóa”¹ Năm 1955, vào dịp đại lễ mừng sinh nhật lần thứ 80 của Jung tại Zurich và cũng là năm xuất bản cuốn sách cuối cùng của ông mang tên Mysterium Coniunctionis, Joseph Campbell đã cho ra mắt một tuyển tập khảo cứu mang tên The Mysteries (Những huyền nhiệm). Đây vốn là chủ đề của Hội nghị Eranos diễn ra năm 1944 giữa bối cảnh Thế chiến thứ hai. Tuyển tập này gồm 13 bài thuyết giảng của những tên tuổi lỗi lạc trong

Phần 1: Dẫn nhập, Định hướng Nghiên cứu và Tưởng niệm Chúng ta bắt đầu bằng đôi nét giới thiệu ngắn gọn trước khi đi thẳng vào chủ đề chính hôm nay. Tôi là Robert Moore, người đồng hành cùng quý vị với tư cách một người hướng dẫn, một đồng nghiệp và cộng sự cùng suy ngẫm về những tài liệu này. Buổi hội thảo hôm nay là sự tiếp nối chuỗi chuyên đề tôi đã thực hiện tại đây suốt những năm qua, nằm trong một dự án nghiên cứu tích hợp quy mô hơn. Trọng tâm của chúng ta là đi sâu và

Liminal to Liminoid, in Play, Flow and Ritual: An Essay in Comparative Symbology Trước hết, tôi sẽ trình bày điều tôi muốn nói qua thuật ngữ "biểu tượng học so sánh" (comparative symbology) và sự khác biệt một cách khái quát giữa ngành này với các bộ môn như "ký hiệu học" (semiotics hoặc semiology) và "nhân học biểu tượng" (symbolic anthropology), vốn cũng nghiên cứu các khái niệm như biểu tượng, dấu hiệu, tín hiệu, sự biểu đạt, hình tượng (icon), cái biểu đạt (signifier), cá

Trong chương này, tôi tiếp tục phát triển một chủ đề từng được thảo luận sơ lược ở nơi khác (Turner, 1967, tr. 93–111), ghi nhận một số biến thể của nó và xem xét các hàm ý sâu xa hơn đối với việc nghiên cứu văn hóa và xã hội. Trước hết, chủ đề này thể hiện qua bản chất và các đặc điểm của cái mà Arnold van Gennep (1909) gọi là “giai đoạn ngưỡng” (liminal phase) trong các nghi lễ chuyển tiếp (rites de passage). Bản thân Van Gennep đã định nghĩa nghi lễ chuyển tiếp là “các ngh

Nhiều cuộc chuyển hóa khôn dò của nhân cách, như sự quy đạo đột ngột và những biến chuyển sâu sắc khác của tâm trí, đều bắt nguồn từ sức hút mãnh liệt của một hình ảnh tập thể. — C. G. Jung "Hãy lắng nghe tôi," cô nói, người rướn về phía trước. "Tôi muốn thay đổi. Đây không phải là con người tôi muốn trở thành. Đây không phải là con người thật của tôi!" Cô cất lời với một giọng tràn đầy đam mê và nội lực, từng từ ngữ được thốt ra dứt khoát, rành rọt. "Liệu một người có thể ch

Như tôi đã chia sẻ trong bài giảng tối qua—đối với những ai đã có mặt—tôi là một trong số ít những người theo trường phái Jung có nét tính cách hướng ngoại. Phần lớn các nhà tâm lý học trường phái Jung đều là người hướng nội. Bạn tôi, John Giannini, một nhà phân tích kỳ cựu của Viện, và tôi đều là những người hướng ngoại. Tối qua tôi có nói rằng: người hướng nội thường làm sáng tỏ rành mạch tư duy trong tâm trí trước khi bộc lộ ra ngoài, còn người hướng ngoại lại có xu hướng

Như các bạn đã biết, Viện C.G. Jung trong nhiều năm qua đã tổ chức các khóa học chuyên sâu mùa hè này nhằm làm sáng tỏ mối liên hệ giữa lý thuyết phân tâm học trường phái Jung với đời sống tôn giáo. Tuần này, các bạn đang tham gia vào một trải nghiệm rất sâu sắc về chủ đề đó. Hôm qua hầu hết các bạn đã được giới thiệu làm quen với nhau, vì vậy tôi nghĩ chúng ta không cần thêm phần giới thiệu nữa. Tôi xin gửi tới các bạn bản tài liệu phát tay này, hãy lấy một bản và chuyền tiế

Chuyên đề hội thảo này mang tên "Vô thức tập thể và Bệnh học tâm thần" (The Collective Unconscious and Psychopathology). Đáng lẽ tôi nên đánh số La Mã I cho tiêu đề, bởi đây thực chất là một cái nhìn tổng quan mang tính nhập môn. Đây là một chủ đề vô cùng rộng lớn, do đó tôi sẽ cần tiếp tục triển khai qua các khóa học và hội thảo chuyên sâu tiếp theo để đi vào những khía cạnh khác. Mục tiêu của tôi trong hai ngày hôm nay và ngày mai tập trung vào hai nhiệm vụ nền tảng. Nhiệm

Tuần trước, chúng ta đã thảo luận về hai nguyên mẫu đầu tiên, và tối nay chúng ta sẽ đi sâu vào hai nguyên mẫu còn lại trong bộ tứ có tầm quan trọng nền tảng để thấu hiểu về nam tính trưởng thành, hay điều mà tôi gọi là “tiềm năng nam tính”. Như chúng ta đã biết, có rất nhiều nguyên mẫu nam tính hiện diện trong tâm trí (psyche) và định hình phần lớn hành vi của con người. Chúng đều có vị trí thích hợp riêng, chẳng hạn như Kẻ trêu đùa (Trickster), Puer (Cậu bé vĩnh cửu), hay N

CHƯƠNG 7: BỒ TÁT ĐỊA TẠNG VÀ CON ĐƯỜNG HÀNH HƯƠNG Sớm mùng một tháng Tám, Tay ôm bát, hướng về phía thành đô. Mây trắng nhẹ nâng từng bước chân, Gió vàng ve vuốt tiếng chuông gậy thiền. Muôn nhà ngàn cửa rộng mở đón, Mắt say sưa ngắm rặng trúc, khóm chuối xanh trong. Xin ăn ngược xuôi, đông rồi tây, Ghé cả quán rượu lẫn hàng cá. Một ánh mắt chân thành có thể làm tan núi đao; Một bước chân vững chãi có thể lướt qua lửa địa ngục. Đó chính là thông điệp mà Hoàng tử của những Kẻ

Cảnh ngộ của mỗi con người là lời giải bằng chữ tượng hình cho chính những vấn nạn mà người ấy trăn trở đặt ra. Người ta sống cảnh ngộ ấy như một cuộc đời trước khi thấu triệt nó như một chân lý. RALPH WALDO EMERSON 1. CHỨC NĂNG CỦA BIỂU TƯỢNG Một trong những triệu chứng tha hóa của thời hiện đại là cảm giác trống rỗng về ý nghĩa đang lan rộng khắp nơi. Nhiều người tìm đến liệu pháp tâm lý không phải vì một chứng rối loạn bệnh lý rõ ràng nào, mà bởi họ cảm thấy cuộc đời mình

Trước khi đi sâu vào các phân tích chuyên môn, việc làm rõ bối cảnh và tầm quan trọng của chủ đề "địa lý của không gian nội tâm" – tức phương thức tư duy trường phái Jung về cấu trúc không gian bên trong tâm trí – là điều tối cần thiết. Cấu trúc này không chỉ mang giá trị lý thuyết thuần túy mà còn mở ra những ứng dụng thực tiễn sâu sắc trong việc thấu hiểu các mối quan hệ nhân sinh, đặc biệt là mối quan hệ giữa nam và nữ, cũng như trong trị liệu các rối loạn chức năng tâm lý

Chúng ta cùng bước vào khảo sát chủ đề về không gian thiêng và vai trò cốt tử của không gian thiêng trong toàn bộ trải nghiệm của con người. Tôi là Robert Moore, Giáo sư Tâm lý học và Tôn giáo tại Chủng viện Thần học Chicago (Chicago Theological Seminary). Hướng nghiên cứu chuyên sâu của tôi tập trung vào tâm lý học tôn giáo, mối tương quan giữa hiện tượng luận tôn giáo và tâm lý học chiều sâu, song song với việc duy trì phòng thực hành phân tâm học trị liệu tư nhân tại Hyde

Tiến trình của buổi sáng sẽ bắt đầu bằng việc khảo cứu một số câu chuyện thần thoại tiêu biểu trong số hàng ngàn giai thoại về nguyên mẫu Trickster (Kẻ trêu đùa / Kẻ phá rối). Tiếp theo, chúng ta sẽ điểm qua các góc nhìn từ nhân học, lịch sử tôn giáo và hiện tượng luận tôn giáo để xem tiền nhân đã lý giải vấn đề này ra sao. Người ta đã trăn trở rất nhiều nhằm thấu hiểu ý nghĩa của những câu chuyện đó qua vô số lăng kính khác nhau, và việc nắm vững các lý thuyết kinh điển này

Những phẩm chất được hầu hết các nền văn hóa xuyên suốt chiều dài lịch sử xem là biểu trưng của "nam tính" đều có sự tương đồng đáng kinh ngạc. Trong tác phẩm Manhood in the Making (Hình thành nam tính), David Gilmore đã khảo sát hàng loạt nền văn hóa khác nhau: từ Bắc Mỹ và vùng Địa Trung Hải trong quá khứ lẫn hiện tại, cho đến các xã hội Nam Á, Đông Á, đảo Truk ở Nam Thái Bình Dương, người da đỏ Mehinaku ở Nam Mỹ, người Samburu ở châu Phi, người Sambia ở New Guinea, cùng nh

Tâm lý học chiều sâu suy luận về sự hiện hữu của các nguyên mẫu trong vô thức tập thể, một phần dựa trên những tương đồng đáng kinh ngạc giữa các hình tượng dẫn đạo thuộc nhiều nền văn hóa vô cùng khác biệt. Những hình tượng này xuất hiện trong thần thoại, trong các suy tưởng triết học và thần học, trong các sáng tạo nghệ thuật, thành tựu khoa học, cũng như trong các thiết chế và cấu trúc xã hội. Dù một số ngành học nhấn mạnh sự khác biệt giữa các nền văn hóa, nhưng với tư cá

Carl Gustav Jung là người sáng lập trường phái tâm lý học phân tích hay tâm lý học “chiều sâu”, vốn cung cấp khung lý thuyết tổng thể cho công trình của chúng tôi. Chúng tôi cũng dựa nhiều vào những góc nhìn sâu sắc từ các nhà lý thuyết thuộc các trường phái khác như Sigmund Freud, Erik Erikson, D. W. Winnicott, Heinz Kohut và Alice Miller. Tuy nhiên, chúng tôi tin rằng cách tiếp cận của Jung là phương pháp duy nhất đem lại một cách hiểu thực sự xuyên văn hóa về tâm trí con n

The Ego-Archetypal Self Axis: From Jungian Concept to Ecstatic Communion Diễn giả: Robert L. Moore Cảm ơn tất cả quý vị đã có mặt trong một ngày tuyệt đẹp như hôm nay để cùng chúng tôi tham dự buổi tối này, và sẵn lòng để tôi "vắt kiệt sức" quý vị trong vài giờ tới. Tối nay, chúng ta sẽ thực sự làm việc nghiêm túc. Ngày mai tại buổi hội thảo thực hành (workshop), chúng ta sẽ thoải mái "chơi", nhưng trước hết cho phép tôi gửi lời cảm ơn chân thành đến đội ngũ thuộc Hội Tâm lý

CHƯƠNG 1. HIỆN HỮU VÀ LÒNG DŨNG CẢM Theo đúng tôn chỉ của Quỹ Terry rằng chuỗi bài giảng này sẽ bàn về "tôn giáo dưới ánh sáng của khoa học và triết học", tôi đã chọn một khái niệm nơi các vấn đề thần học, xã hội học và triết học cùng giao hội: khái niệm "lòng dũng cảm". Hiếm có khái niệm nào hữu ích đến thế cho việc phân tích hoàn cảnh nhân sinh. Lòng dũng cảm là một thực tại đạo đức, nhưng nó bắt rễ sâu xa trong toàn bộ bề rộng của sự tồn tại con người và suy cho cùng là tr