All Posts

Phần 1 1. Lời mở đầu: Tầm vóc của Carl Jung và Paul Tillich Chào mừng tất cả các bạn. Tôi là Robert Moore, người sẽ đồng hành và cùng các bạn suy ngẫm về những chủ đề ngày hôm nay. Việc chúng ta nỗ lực thực hiện bài giảng này có thể coi là một thử nghiệm táo bạo, nhưng chúng ta hãy cùng nhau khuấy động tư duy và hiện diện trước tư tưởng của hai bộ óc vĩ đại — những người mà ngày nay không ít người đang đánh giá thấp. Thị hiếu và các trào lưu trí thức trên thế giới luôn thay đ

Virginia Hine Vài năm trước khi qua đời vào năm 1982, Virginia Hine—Thạc sĩ, nhà nhân học xã hội đồng thời là tác giả của các tác phẩm People, Power, Change (1970), Lifeway Leap (1973) và Last Letter to the Pebble People (1979)—đã bắt đầu thu thập tư liệu cho một bản thảo mang tên Rites of Passage for Our Time: A Guide to the Self-Creation of Ritual (Nghi thức chuyển giao cho thời đại chúng ta: Cẩm nang tự kiến tạo nghi lễ). Dự án này bị gác lại vào năm 1980 khi bà linh cảm c

Jan O. Stein và Murray Stein Trong nghiên cứu gần đây, Jan và Murray Stein nhận thấy rằng các mô thức tâm lý của giai đoạn chuyển tiếp và biến động tuổi trung niên diễn ra qua ba giai đoạn, tương ứng với ba giai đoạn trong tiến trình điểm đạo xã hội từng được Arnold van Gennep mô tả trong tác phẩm kinh điển Rites of Passage (1960) và sau đó được Victor Turner phát triển tiếp. Hai tác giả chỉ ra những bước cần thực hiện để giải quyết các vấn đề tâm lý trong giai đoạn ngưỡng (l

Chương Một: Những yếu tố chữa lành trong cơn loạn thần Quá trình đổi mới mà tôi khám phá trong cuốn sách này về bản chất là một cuộc tái tổ chức sâu sắc và mạnh mẽ của bản thể. Qua những biểu tượng tuôn trào từ cõi sâu thẳm của tâm trí, tiến trình này hiện lên như sự tan rã rồi tái thiết của hình ảnh cảm xúc nơi trung tâm; còn trên bình diện cảm xúc, đó là một cuộc chuyển hóa triệt để cách một người cảm nhận về chính mình, về giá trị tự thân và hình tượng bản thể. Những đối c

CHƯƠNG 1 - QUAN ĐIỂM CỦA ELIADE VỀ KHÔNG GIAN VÀ SỰ CHUYỂN HÓA Trong bất kỳ cuộc thảo luận nào về tầm quan trọng của khái niệm không gian thiêng liêng nhằm thấu hiểu tôn giáo nói chung và tiến trình nghi lễ nói riêng, công trình mang tính nền tảng của Mircea Eliade về chủ đề này luôn là một điểm quy chiếu then chốt. Nhiều thấu suốt căn bản nhất của Eliade về bản chất và động lực của đời sống tôn giáo nhân loại đều dựa trên những giả định của ông về tính phi đồng nhất (dị thể)

Nguyên mẫu tính nam trưởng thành của Người Tình (The Lover) dịch chuyển từ cõi vĩnh hằng vào thế giới hữu hạn thông qua muôn vàn ngả đường. Chàng luôn hiện diện trong cuộc đời của mỗi người đàn ông, và tất cả chúng ta đều từng có trải nghiệm về chàng. Thế nhưng, một số ngành nghề dường như đặc biệt dễ dàng khơi mở nguồn năng lượng của Người Tình. Nơi trung tâm của Khu Vườn Lạc Thú, Người Tình trào dâng vô vàn hình ảnh, biểu tượng, giấc mơ, thị kiến và một trạng thái cực lạc k

Erich Neumann Trong lịch sử khởi nguyên của ý thức, chúng ta có thể nhận thấy các giai đoạn phát triển kế tiếp nhau mà qua đó cái tôi từng bước giải phóng mình khỏi sự giam hãm trong vô thức—trạng thái uroborus (rắn ngậm đuôi) nguyên sơ—để rồi cuối cùng, ở chặng cuối của tiến trình, khi đã trở thành trung tâm của ý thức phương Tây hiện đại, nó đối diện với vô thức như một hệ thống tách biệt trong tâm trí. Trong tiến trình phát triển dẫn tới sự giải thoát khỏi sự áp chế của vô

3 Nghiện Sự Hoàn Hảo Gương kia ngự ở trên tường, Thế gian ai đẹp được dường như ta? Người phụ nữ đến phân tâm ngồi xuống chiếc ghế đối diện tôi. Cô sắp xếp cuốn sổ ghi chép giấc mơ cùng các trang giấy một cách tỉ mỉ, gần như không màng tới ánh mắt tôi đang dõi nhìn. Chúng tôi không nói lời nào. Tôi nhận thấy sắc hồng và tím hoa cà nhẹ nhàng nơi chiếc áo mới của cô, cùng kiểu tóc mới được cắt tỉa nhằm tạo đường nét rõ ràng cho khuôn mặt trẻ trung. Quanh cô tỏa ra một sự tĩnh l

Mặt trời sẽ không vượt quá giới hạn của mình; nếu dám vượt qua, các Nữ thần Phục thù Erinyes—những thị nữ của Công lý—tất sẽ vạch trần nó. — HERACLITUS¹ 1. CÁI TÔI VÀ BẢN THỂ Khám phá căn bản và sâu rộng nhất của Jung chính là vô thức tập thể hay tâm thức nguyên mẫu. Qua những nghiên cứu của ông, ngày nay chúng ta biết rằng tâm trí cá nhân không chỉ đơn thuần là sản phẩm của trải nghiệm cá nhân. Nó còn mang một chiều kích tiền cá nhân hoặc siêu cá nhân, vốn biểu lộ qua các kh

Người điểm sách: Gail A. Grynbaum THỜI KỲ TẬP SỰ PHÙ THỦY Bốn cuốn sách Harry Potter làm khuynh đảo ngành xuất bản Mỹ gần đây là một phần trong bộ truyện cổ tích Anh dự kiến dài bảy tập về phép thuật, quá trình cá nhân hóa (individuation) và thế giới tưởng tượng biểu tượng (mundus imaginalis). Chúng ghi lại quá trình trưởng thành của một cậu bé giàu trực giác, nơi hành trình của người anh hùng trẻ tuổi truyền thống được đan dệt qua một thế giới kín ẩn (hermetic) xa lạ, gắn li

CONIUNCTIO là đỉnh cao của đại tác phẩm (opus). Về mặt lịch sử cũng như tâm lý học, nó vừa có khía cạnh hướng ngoại vừa có khía cạnh hướng nội. Niềm say mê của các nhà giả kim đối với coniunctio ở khía cạnh hướng ngoại đã thúc đẩy việc nghiên cứu về sự kỳ diệu của phản ứng kết hợp hóa học và dẫn tới ngành hóa học hiện đại cùng vật lý hạt nhân. Ở khía cạnh hướng nội, nó khơi gợi sự quan tâm đến những hình ảnh và tiến trình vô thức, dẫn đến tâm lý học chiều sâu của thế kỷ hai m

CHƯƠNG 1: JUNG NHƯ MỘT TRUYỀN THỐNG TÂM LINH Tôi đến Zurich vào năm 1972 để theo học tại Viện C. G. Jung. Dù đã tham dự nhiều lớp học ở đó, quá trình đào tạo thực sự của tôi lại gắn liền với một nhóm các nhà phân tích khi ấy được gọi là "Kusnacht Mafia". Đây là nơi quy tụ những cá nhân chịu ảnh hưởng sâu sắc nhất từ các bài giảng của Marie-Louise von Franz. Là một học trò, đồng nghiệp và người bạn của Tiến sĩ Jung, von Franz đối với chúng tôi dường như nắm giữ chìa khóa để hi

CHƯƠNG 10 SÁU VÒNG TÍCH TRƯỢNG VÀ SÁU CÕI LUÂN HỒI Trông người thế gian Đem trọn đời mình vùi vào tham đắm, Chẳng bao giờ thỏa mãn dục vọng khôn cùng, Rơi vào tuyệt vọng sâu thẳm và tự đày đọa bản thân. Dẫu có đạt được điều hằng mong ước, Hưởng thụ ấy kéo dài được bao lâu? Đổi một chút khoái lạc cõi trời lấy mười phần hình khổ địa ngục, Tự trói mình chặt hơn vào cối xay đá nghiền. Những kẻ ấy khác nào loài vượn Điên cuồng vớt ánh trăng dưới đáy nước Rồi chìm nghỉm vào dòng nư

CHƯƠNG 2: ĐỊA TẠNG TẠI NHẬT BẢN Khi ta nhìn thấy Nỗi thống khổ Của những con người chốn trần gian Nỗi buồn của họ Trở thành nỗi buồn của ta. Ước chi tấm áo cà sa của ta Đủ rộng lớn Để ôm trùm tất cả Những con người đau khổ Nơi thế giới bồng bềnh này. Không gì khiến ta Hạnh phúc hơn Hạnh nguyện Giải thoát cho tất cả, — THEO RYOKAN Ở Nhật Bản, Bồ Tát Địa Tạng (Jizo Bodhisattva) là một vị bồ tát được kính yêu vô vàn, hiện diện khắp nơi và vô cùng dễ tiếp cận. Các vị bồ tát khác

9 TIỀM NĂNG SHAMAN Ở NGƯỜI ĐÀN ÔNG ĐƯƠNG ĐẠI: THỬ THÁCH KHAI TÂM PHÁP SƯ Năng lượng Pháp sư được kêu gọi trong mọi lĩnh vực của đời sống, cả trong công việc lẫn địa hạt cá nhân. Với tư cách là một nguồn năng lượng giúp ta tổ chức tâm trí mình, Pháp sư là không thể thiếu. Năng lượng của người này cho phép chúng ta sống cuộc đời của những người đàn ông trưởng thành, một cách có ý thức, có chủ đích và với sự tự phản tư sâu sắc. Chúng ta đã xem xét sự thiếu hụt trầm trọng những n

7. BẬC THẦY CỦA SỰ CHỐI BỎ: KẺ NGÂY THƠ Quan niệm quen thuộc của trường phái Jung xem Bóng tối (The Shadow) như một "bản ngã thứ hai" (alter-ego) — một tiểu nhân cách ngụ trong vô thức cá nhân và luôn ở thế đối kháng với các hành vi cùng giá trị của ý thức. Thái độ của Bóng tối bị phóng đại theo tỷ lệ thuận với sự thái quá trong thái độ của chính Bản ngã (Ego). Quan niệm này tương đồng sâu sắc với định luật vật lý: "Với mỗi lực tác động luôn có một phản lực có cùng độ lớn như

SỰ CỦNG CỐ BẢN NGÃ QUA THỰC HÀNH NIỆM PHẬT Các tôn giáo phương Đông từ lâu đã được phương Tây diễn giải thông qua các phạm trù triết học và tôn giáo sẵn có của họ. Những phạm trù này vốn cắm rễ trong một thế giới quan (Weltanschauung) xa lạ, nếu không muốn nói là đi ngược lại với văn hóa phương Đông. Hệ quả là những hiểu lầm nghiêm trọng đã phát sinh liên quan đến bản chất của các tôn giáo phương Đông; chẳng hạn, một truyền thống như Phật giáo thường bị phương Tây coi là yếm

CHƯƠNG 4 - BỒ TÁT ĐỊA TẠNG: ĐẤNG BẢO HỘ TRẺ THƠ Những ngày đầu xuân — trời xanh, nắng rạng. Vạn vật dần tươi thắm sắc xanh. Bưng bình bát, tôi thong dong bước vào làng. Lũ trẻ ngạc nhiên khi trông thấy tôi, Ríu rít reo vui vây quanh, Khép lại chuyến khất thực ngay trước cổng chùa. Tôi đặt bình bát lên tảng đá trắng, Treo đãy nải lên cành cây. Ở đây chúng tôi đùa nghịch cỏ dại và tung hứng bóng. Một lúc, tôi bắt bóng trong khi lũ trẻ hát ca; Rồi lại đến lượt tôi. Chơi đùa như

PHÙ THỦY LÀ NGUYÊN MẪU ĐẰNG SAU VÔ SỐ nghề nghiệp và "sứ mệnh" của con người. Năng lượng Phù Thủy thúc giục ta bước vào thế giới vô hình. Ông là người trung gian, là kẻ truyền dẫn những tri thức ẩn giấu, là thầy thuốc, nhà công nghệ, người thầy và kẻ trầm tư—ông chính là lực lượng đứng sau khao khát khám phá khôn nguôi của con người. Ông luôn giữ đôi mắt nội tâm hướng về bản thiết kế của tự tính—"hình ảnh của Thiên Chúa" hay "Thân Kim Cương" vốn hiện hữu bên trong mỗi chúng t

Lecture 4: Mythology of The Hero Tối nay, chúng ta sẽ tìm hiểu về hành trình của người anh hùng. Để giữ được tính liên tục, tôi xin bắt đầu bằng một vài nhận xét tổng quan. Một trong những mục tiêu của tôi trong khóa học này là giúp các bạn xây dựng khả năng kết nối giữa các cấu trúc huyền thoại và nguyên mẫu khác nhau. Như đã từng chia sẻ, tôi coi mình là một người theo trường phái Jung truyền thống (Jungian) chứ không phải hậu Jung (post-Jungian). Điều này đơn giản có nghĩa