PHẦN 3: PHÁP SƯ CHƯA QUA KHAI TÂM: CÁC DẠNG RỐI LOẠN VÀ HÌNH THÁI BÓNG TỐI

7. BẬC THẦY CỦA SỰ CHỐI BỎ: KẺ NGÂY THƠ

Quan niệm quen thuộc của trường phái Jung xem Bóng tối (The Shadow) như một "bản ngã thứ hai" (alter-ego) — một tiểu nhân cách ngụ trong vô thức cá nhân và luôn ở thế đối kháng với các hành vi cùng giá trị của ý thức. Thái độ của Bóng tối bị phóng đại theo tỷ lệ thuận với sự thái quá trong thái độ của chính Bản ngã (Ego). Quan niệm này tương đồng sâu sắc với định luật vật lý: "Với mỗi lực tác động luôn có một phản lực có cùng độ lớn nhưng ngược chiều". Jung tin rằng nhiệm vụ cốt lõi của đời người là hợp nhất (integration) hai thái cực đối lập giữa Bản ngã và Bóng tối; khi nỗ lực thực hiện điều này, toàn bộ nhân cách sẽ có một bước tiến sáng tạo hướng tới sự hoàn thiện...

Người ta thường mặc định Bóng tối chỉ được xây dựng quanh những nét tính cách và xung năng tiêu cực, không mong muốn. Nhưng trên thực tế, Bóng tối được hình thành từ tất cả những phẩm chất bị phân tách ra khỏi ý thức, bao gồm cả những nét tích cực đáng ao ước. Ngay cả những vùng Bóng tối đen đặc nhất cũng cất giữ những món quà, năng lực và sự thông thái tiềm ẩn dành cho Bản ngã. Vấn đề thường nằm ở chỗ Bản ngã quá mức tự mãn, cho mình là đúng đắn (righteousness) đến nỗi từ chối dung nạp những gì Bóng tối dâng tặng. Thậm chí có những vùng Bóng tối lại tràn ngập ánh sáng, bởi một Bản ngã thuần tiêu cực và mang tính hủy diệt sẽ có một Bóng tối bù trừ mang tính tích cực và sáng tạo. Trường hợp của Adolf Hitler dường như là một minh chứng: Bóng tối của hắn mang lại cho hắn thứ tình cảm sướt mướt, ủy mị đối với trẻ em và động vật.

Các nhà tâm lý học phái Jung cũng nhận diện một phần Bóng tối vượt ra ngoài khuôn khổ tâm trí cá nhân, gọi là Bóng tối tập thể (collective shadow). Vùng bóng tối này chứa đựng những giá trị và thái độ hoàn toàn trái ngược với ý thức tập thể của một cộng đồng. Sự thù hằn giữa các chủng tộc, quốc gia và tôn giáo bùng phát chính là khi nhóm này phóng chiếu bóng tối tập thể của mình lên nhóm khác.

Xa hơn thế, còn có thể tồn tại một Bóng tối nhân loại tập thể, đứng ở vị thế đối lập với bất kỳ chuẩn mực xã hội hay hệ tư tưởng cụ thể nào. Đây là vùng bóng tối chống lại những giá trị nền tảng nhất của con người — những giá trị phổ quát và nhất quán xuyên suốt lịch sử nhân loại. Các điều răn xã hội nghiêm cấm giết người, trộm cắp và các tội ác thông thường đều bị vùng bóng tối thâm sâu này phản kháng; nó thường được nhân cách hóa trong các văn bản tôn giáo dưới hình tượng Satan hay Ác quỷ. Trong thuật ngữ tâm lý học, đây chính là "Bản ngã phản sinh lực" (antilibidinal Ego — bản ngã phủ nhận năng lượng sống). Chúng tôi tin rằng bản ngã phản sinh lực, chối bỏ sự sống này có liên hệ mật thiết với ảo tưởng vĩ cuồng thời thơ ấu (infantile grandiosity) chưa được tiết chế trong vô thức — và chính ảo tưởng vĩ cuồng này là cánh cửa để "quỷ dữ" thâm nhập và chiếm đoạt đời sống con người.

Cấu trúc Lưỡng cực của Bóng tối & Cực "Kẻ ngây thơ"

Đóng góp riêng của chúng tôi vào việc thấu hiểu Bóng tối theo góc nhìn Jung chính là việc phát hiện và làm sáng tỏ sự phân tách lưỡng cực (bipolar split) của nó. Mỗi cực trong hệ thống lưỡng cực đóng vai trò là bóng tối của cực kia, và toàn bộ hệ thống lưỡng cực ấy lại là bóng tối đối lập với nguyên mẫu (archetype) ở trạng thái viên mãn, trưởng thành. Do đó, "Bóng tối" trong mô hình của chúng tôi không đơn thuần là một yếu tố vô thức cá nhân đối lập đơn tuyến với Bản ngã hay một nguyên mẫu cụ thể. Nó là một cấu trúc phức tạp hơn nhiều, với mối quan hệ đan cài đa chiều giữa hai cực với nhau, cũng như giữa các cực với nguyên mẫu gốc.

Để Bản ngã có thể tiếp cận được năng lượng của nguyên mẫu, hệ thống Bóng tối lưỡng cực trước hết phải được hợp nhất tối đa. Chỉ khi đó, hệ thống lưỡng cực mới được siêu vượt, và những món quà của từng cực mới thực sự hiển lộ. Mỗi cực phải được "nhận biết" về cực còn lại thông qua tiến trình trí tưởng tượng chủ động (active imagination). Mỗi cực phải tích hợp cực kia dưới sự điều phối của Bản ngã; trong khi Bản ngã đang hồi đáp lại những thôi thúc đến trực tiếp từ Bản thể (Self), cũng như từ chính nguyên mẫu đóng vai trò là sứ giả của Bản thể. Khi Bóng tối lưỡng cực không còn cản trở sự biểu lộ chín muồi của nguyên mẫu, hệ thống nguyên mẫu sẽ vận hành tối ưu và giải phóng năng lượng cho Bản ngã sử dụng.

Chúng tôi gọi cực thụ động của Bóng tối Pháp sư (Magician's Shadow) là "Kẻ ngây thơ" (The Innocent). Sự ngây ngô như trẻ con vốn là đặc trưng ở cực thụ động của mọi nguyên mẫu. Sự ngây thơ của Bóng tối Pháp sư luôn là sự ngụy tạo — cũng giống như Kẻ nhu nhược (Weakling) của Vua luôn dối trá về những thôi thúc bạo ngược, hay Kẻ khổ dâm (Masochist) của Chiến binh luôn che đậy những xung năng gây hấn tàn bạo. Ẩn sâu ngay dưới rào cản đè nén mỏng manh của Kẻ ngây thơ là sự ranh ma khủng khiếp và những ngón nghề thao túng vô cùng tinh vi.

Diện mạo của Kẻ ngây thơ trong Đời sống

Kẻ ngây thơ chỉ giả vờ tỏ ra thiếu hiểu biết. Hắn trông có vẻ khờ khạo, không màng quyền lực, nhưng thực chất chỉ đang che giấu bản chất thật. Khi bị nhà trị liệu dồn ép trong buổi tham vấn, Kẻ ngây thơ thường phản ứng bằng sự dỗi hờn, lảng tránh hoặc bực bội ngấm ngầm. Khi bị gặng hỏi sâu hơn, hắn sẽ đáp lại như một cái máy: "Tôi không biết, tôi chẳng biết gì cả." Sự khước từ thừa nhận những thôi thúc gây hấn và thao túng của chính mình có thể khiến nhà trị liệu vô cùng kiệt sức. Đôi khi, những màn chối bỏ đầy ngoan cố này ngốn mất hàng giờ đồng hồ quý báu lẽ ra dùng cho công việc trị liệu sâu sắc — đặc biệt nếu nhà trị liệu không quen thuộc với dạng rối loạn tinh vi này của nguyên mẫu Pháp sư.

Ta cũng bắt gặp hành vi này ở người đàn ông lén lút chống phá sếp bằng cách cằn nhằn liên miên và rêu rao tin đồn khắp văn phòng. Khi bị cấp trên gọi lên chất vấn, phần Kẻ ngây thơ trong anh ta sẽ tròn mắt hỏi: "Ai cơ, em á?". Sự ngạc nhiên và phẫn uất của anh ta chỉ có một phần là giả vờ.

Kẻ ngây thơ chính là người đàn ông thao túng luôn "vô tình" về nhà muộn vào những tối phải đổ rác, dù thừa biết vợ coi trọng việc anh có mặt ở nhà để phụ giúp đến mức nào. Nếu bị đối chất, anh ta có thể bùng nổ cơn thịnh nộ đầy đạo mạo: "Cô thừa biết thỉnh thoảng tôi phải làm thêm giờ mà! Tôi đang cày cuốc đến kiệt sức vì cô và các con đấy. Rốt cuộc ở cái nhà này ai là người kiếm ra tiền?". Hoặc anh ta sẽ nhìn vợ bằng ánh mắt ai oán, như thể bị những lời buộc tội làm tổn thương sâu sắc. Ở một góc độ nào đó, anh ta quả thực "vô tội" — bởi anh ta hoàn toàn không ý thức được việc mình đang hành xử để xả ra sự thù địch ngấm ngầm. Nhưng ngay dưới lớp rào cản đè nén, phần Bóng tối của anh ta biết rõ mười mươi sự thật.

Người đàn ông bị Kẻ ngây thơ chiếm hữu luôn miệng nói rằng mình không hiểu nổi bản thân, không hiểu các mối quan hệ hay hậu quả từ hành vi của chính mình. Anh ta tin rằng trong mình chẳng có chút năng lượng Pháp sư nào, và anh ta phóng chiếu phần Bóng tối thao túng của mình lên người khác. Anh ta cho rằng sếp mình đòi hỏi vô lý, khắt khe và đang tìm cách thao túng mình. Tương tự, anh ta coi vợ mình là kẻ thích kiểm soát và đày đọa. Anh ta nhìn những người xung quanh như những kẻ hẹp hòi, thích "thị uy quyền lực". Trong mắt anh ta, cả thế giới dường như đang cấu kết để hãm hại mình.

Có một người đàn ông trong lớp học Kinh Thánh người lớn đã làm trì hoãn buổi cầu nguyện mở đầu chỉ vì mải trò chuyện riêng đầy sôi nổi với người bên cạnh. Khi được yêu cầu dừng cuộc trò chuyện để lớp học bắt đầu đúng giờ, anh ta liền co rút lại trong sự im lặng dỗi hờn và từ chối tham gia vào các hoạt động sau đó. Về sau, khi buổi học chuyển sang chủ đề làm thế nào để xử lý cảm xúc tức giận, anh ta lại giả vờ không hiểu mọi người đang nói về chuyện gì. Anh ta còn hãnh diện tuyên bố: "Tôi chưa bao giờ có một ý nghĩ giận dữ nào với bất kỳ ai cả."

Hai Rối loạn Nhân cách Điển hình

Hai chứng rối loạn nhân cách kinh điển là minh chứng rõ nét cho việc Kẻ ngây thơ luôn khăng khăng mình không hề thao túng và chẳng hề hay biết gì về cơn giận của bản thân:

1. Rối loạn Nhân cách Phụ thuộc (Dependent Personality Disorder)

Kẻ ngây thơ luôn coi người khác là trung tâm của vũ trụ. Người khác nắm giữ mọi quyền lực, kỹ năng và tri thức. Kẻ phụ thuộc tin rằng mình sống chỉ để làm hài lòng người khác. Hắn né tránh việc khẳng định bản thân, bởi trong ý thức, hắn đinh ninh rằng nếu mình tự khẳng định mình thì sẽ bị ruồng bỏ. Nhưng xét đến chiều sâu của cơn giận vô thức ẩn sau chứng rối loạn này, nếu kẻ phụ thuộc dám khẳng định bản thân, hắn có lẽ cũng sẽ xả ra hàng tấn phẫn nộ cùng nỗi ức chế vì phải sống thụ động và lệ thuộc. Cơn giận vô thức ấy rất có thể sẽ đẩy người khác ra xa. Vì vậy, một sự bộc lộ bản thân bất cẩn và vô thức quả thực có thể dẫn đến kết cục bị người khác bỏ rơi ngoài đời thực.

Mẫu đàn ông này thường xuyên hạ thấp bản thân và những thành tựu của mình. Anh ta luôn thu mình lại và không biết đón nhận lời khen. Thường mang thói xu nịnh, anh ta bọc đường cho những đòi hỏi ngấm ngầm gửi đến những người "có quyền lực", vì sợ họ sẽ rút lại lòng tốt đối với mình. Anh ta hạ mình hết mức cốt để tỏ ra hoàn toàn vô hại. Nhưng hầu hết chúng ta đều nhận ra anh ta là kẻ không đáng tin. Sớm muộn gì ta cũng biết anh ta sẽ đâm sau lưng mình chỉ vì sự ghen tị trước quyền lực tưởng tượng mà anh ta nghĩ ta đang nắm giữ đối với anh ta.

Mọi chiến thuật của kẻ phụ thuộc thực chất đều là những toan tính thao túng để người khác phải chăm sóc và đáp ứng các nhu cầu của hắn. Vẻ bất lực và những lời rên rỉ than vãn, ít nhất là lúc ban đầu, quả thực khơi dậy lòng trắc ẩn và sự chăm sóc từ người xung quanh. Nhưng dần dà, các chiêu thức ứng phó phụ thuộc này trở nên ngột ngạt, mệt mỏi. Đến khi chúng phản tác dụng, những lời thanh minh về sự ngây thơ và vô can của hắn sẽ chỉ nhận lại sự hoài nghi và khinh thị.

Đàn ông phụ thuộc cảm thấy bị đe dọa tột cùng bởi chính những cảm xúc thù địch bị đè nén và những động cơ thao túng của mình. Khi rào cản đè nén bắt đầu sụp đổ dưới áp lực của sự thù địch tiềm ẩn không mong muốn này, mức độ lo âu của kẻ phụ thuộc tăng vọt. Thực tế, luôn có một nỗi lo âu căn cốt trỗi dậy mỗi khi Bóng tối đe dọa bước ra ánh sáng ý thức.

Nhiều kẻ phụ thuộc trải qua "nỗi lo âu bị chia cắt" (separation anxiety). Khi những người mà hắn dựa dẫm rút lui, kẻ phụ thuộc phải đối mặt với cơn ác mộng kinh hoàng nhất. Do mắc kẹt trong cực thụ động của Bóng tối Pháp sư, kẻ phụ thuộc mang một nỗi khiếp sợ kinh niên đối với trách nhiệm — đặc biệt là những trách nhiệm mới. Anh ta thường xuyên bị "chập mạch" (hoảng loạn/đình trệ) khi được yêu cầu đảm nhận một nhiệm vụ hoặc vai trò mới ở nhà hay nơi công sở. Địa vị, cùng những bổn phận kèm theo, là thứ cuối cùng mà anh ta muốn. Giống như Kẻ xảo quyệt (Trickster — cực chủ động của Bóng tối Pháp sư), anh ta không muốn bước vào thế giới người lớn để kiến tạo thực tại. Anh ta thích ngồi bên lề, chỉ trích và gièm pha nỗ lực của người khác, gieo rắc sự tuyệt vọng rẻ tiền.

Đàn ông phụ thuộc có xu hướng thâm căn cố đế phát triển thành chứng trầm cảm nặng, trong trường hợp cực đoan có thể dẫn đến chứng bất động tâm thần (catatonia). Đó là điểm tận cùng logic của thôi thúc muốn rút lui hoàn toàn khỏi thế giới.

2. Rối loạn Chống đối Thụ động (Passive-Aggressive Disorder)

Chứng rối loạn này (đôi khi còn gọi là Mô thức Tiêu cực Chủ nghĩa — Negativistic Pattern) cũng xuất hiện ở những ai mắc kẹt tại cực thụ động của Bóng tối Chiến binh. Mô thức thụ động - gây hấn trỗi dậy hệt như cách nó xảy ra ở Bóng tối Chiến binh: khi rào cản đè nén sụp đổ, và các chiến thuật đóng vai "ngây thơ" cũng hoàn toàn vô hiệu.

Khi rào cản đè nén vỡ vụn, cơn thịnh nộ ngấm ngầm trước cảm giác lệ thuộc và thụ động tột cùng của Bản ngã bắt đầu trồi lên bề mặt. Bóng tối bất ngờ đảo ngược cực tính quen thuộc, chuyển dịch sang cực chủ động. Nhưng không giống như những đợt bùng phát bạo dâm (Sadistic) của Chiến binh vốn mang tính bạo lực thể xác, sự gây hấn thụ động của Bóng tối Pháp sư hiếm khi lộ liễu như vậy. Sự hung hăng là có thật và cảm nhận được rõ ràng, nhưng nó được ngụy trang khéo léo bởi tài năng hành xử bí mật và thoái thác thoắt ẩn thoắt hiện của Pháp sư. Những đòn tấn công thụ động - gây hấn thường được thực hiện ở cấp độ ngôn từ hoặc trí tuệ thay vì thể xác.

Sự Chối bỏ Cuồng loạn & Điểm mù Tình dục

Ở cả hai chứng rối loạn kể trên — vốn thường xuất hiện cùng nhau đến mức khó lòng tách biệt — luôn tồn tại một sự chối bỏ cuồng loạn đối với các động cơ thao túng. Trong những trường hợp cực đoan, Kẻ ngây thơ thậm chí còn phủ nhận sự hiện diện của những mưu mô thao túng ở người khác. Người đàn ông này tin rằng "nhân chi sơ tính bản thiện", và không thể hình dung nổi việc một ai đó thực sự ấp ủ dã tâm đối với mình hay bất kỳ ai. Anh ta đơn giản là không thể dung nạp nổi hiện thực khốc liệt từ bản tin thời sự mỗi tối. Nếu những ảo tưởng màu hồng ấy bị đập tan, thì cái tôi của anh ta cũng tan tành vụn vỡ!

Người đàn ông này cũng có xu hướng ngây thơ đến mù quáng về động cơ tình dục của chính mình cũng như động cơ của phụ nữ. Anh ta là kiểu người rất dễ vướng vào các vụ quấy rối tình dục. Phản ứng điển hình của Kẻ ngây thơ trước các cáo buộc là sợ hãi, bàng hoàng và phẫn nộ về mặt đạo đức, bởi anh ta hoàn toàn bị cắt đứt khỏi nhận thức về những ham muốn vô thức của bản thân. Thứ mà anh ta gọi là "sự thân thiện" lại bị phụ nữ "hiểu lầm" là hành vi gạ gẫm tình dục — trong khi thực chất, những người phụ nữ ấy lại đọc vị động cơ vô thức của anh ta chuẩn xác hơn chính anh ta.

Kẻ ngây thơ gặp khó khăn nghiêm trọng trong việc vận hành trong không gian và thời gian phi thường (extraordinary space and time — không gian tâm linh mang tính chuyển hóa). Anh ta thậm chí không thể hoàn thành yêu cầu đầu tiên trong vai trò quản trị/kiến tạo của mình. Hoặc là anh ta không định vị được không gian và thời gian chuyển hóa, hoặc anh ta lầm tưởng nó ngự trị ở người khác.

Kẻ ngây thơ thường tin rằng trục vũ trụ (axis mundi — điểm tựa định hình tâm thức) của mình nằm ở một người khác. Vì không muốn chạm vào vị Pháp sư bên trong, anh ta phóng chiếu nguyên mẫu này lên một người "kỳ diệu" bên ngoài. Bằng sự thụ động của mình, anh ta để người khác định vị, định hình và cai quản toàn bộ cấu trúc đời sống của mình. Nếu có ai đó sẵn sàng làm việc này thay, Kẻ ngây thơ có thể lê lết sống tương đối ổn thỏa — nhưng nếu bị bỏ lại một mình, anh ta sẽ hoàn toàn mất phương hướng.

Trường hợp điển hình:

Có một chàng trai trẻ thường xuyên rơi vào trạng thái uể oải, bất an ngấm ngầm. Mỗi khi đi làm về, anh ta lại bị bủa vây bởi một cảm giác hoảng loạn mơ hồ. Không biết phải làm gì với bản thân, anh ta thường gục xuống ghế sofa, bật TV lên và chẳng làm gì cả. Căn hộ của anh là một đống hỗn độn: không bao giờ quét dọn, đồ đạc cũ kỹ hỏng hóc, tường nhà trơ trọi, vài chậu cây hiếm hoi thì đang héo mòn chết dần. Anh thường ăn đồ đông lạnh, và nếu có nấu nướng, đống bát đĩa bẩn sẽ bị ngâm trong bồn rửa suốt nhiều tuần liền.

Thế rồi anh bắt đầu hẹn hò với một cô gái rạng rỡ, hoạt bát sống cùng tòa nhà. Kể từ đó, anh gần như không bao giờ về căn hộ của mình nữa mà đi thẳng từ chỗ làm sang nhà bạn gái. Cô mang lại cho anh một trọng tâm, một "không gian" có trật tự để tồn tại. Cô sắp đặt lịch trình. Giờ đây, anh đã có việc để làm mỗi khi tan sở.

Vào những dịp hiếm hoi phải ở lại căn hộ của mình, anh ngay lập tức cảm thấy lại nỗi lo âu trì trệ quen thuộc. Anh cũng cảm thấy vô cùng bất an khi nhận ra mình quá phụ thuộc vào bạn gái để có được cảm giác về phương hướng — hay thứ mà anh gọi là "một chiếc la bàn chỉ đường". Anh tâm sự rằng anh rất sợ những sáng thứ Bảy không ngủ lại nhà bạn gái và cô cũng không lên lịch hẹn hò gì với anh. Anh thức dậy, bước ra khỏi giường, đi tắm, rồi rơi vào cảm giác hoàn toàn rệu rã, kiệt quệ tinh thần. Anh thực sự khiếp sợ khoảng thời gian rảnh rỗi đó. Đối với anh, thời gian rảnh là một khoảng trống vô hồn. Cũng giống như không gian trong căn hộ, nó trống rỗng, mất phương hướng và đáng sợ.

Không có không gian và thời gian do "vị pháp sư bên ngoài" tổ chức hộ, anh bị bỏ lại một mình đối diện với nỗi kinh hoàng trước một khoảng không vô định, vô nghĩa và cạn kiệt sinh khí. Khoảng trống này chính là mớ hỗn mang thần thoại từng ngự trị trước khi các vị Thần thiết lập một tâm điểm và kiến tạo thế giới xung quanh nó. Không gian và thời gian, nếu thiếu đi chiều kích thiêng liêng, sẽ chỉ đơn thuần là hư vô (nonbeing).

Lối Thoát & Chuyển tiếp

Điều người đàn ông phụ thuộc này thực sự cần là chạm tới nguyên mẫu Pháp sư ở trạng thái viên mãn, và lắng nghe sự dẫn dắt từ chiều sâu nam tính bên trong mình để định vị, thánh hóa và quản trị không gian cùng thời gian phi thường mà Bản thể ngự trị. Nếu làm được điều đó, anh ta sẽ thấu hiểu và cảm thấy an yên với chính mình trong chiều sâu tràn đầy sinh lực sống. Với tư cách là một "kỹ thuật viên" điều phối năng lượng tâm thần của chính mình, anh ta cũng sẽ học được cách thiết lập và gìn giữ những ranh giới tâm lý cá nhân. Anh ta sẽ cảm thấy vững chãi, an toàn và được bao bọc trọn vẹn, thay vì phải cam chịu những cuộc "xâm lấn" dù mang thiện ý từ người khác vào không gian và thời gian của riêng mình.

Kẻ giảo quyệt (The Trickster) chính là cực đối lập trong Bóng tối Pháp sư. Giờ đây, chúng ta sẽ chuyển sự chú ý sang nhân vật này.

Dưới đây là bản dịch tiếng Việt hoàn chỉnh, chuẩn xác theo thuật ngữ tâm lý học phân tích Jungian và văn phong nghị luận sâu sắc, mạch lạc:

8. KẺ GIẢO QUYỆT: KẺ THAO TÚNG XA CÁCH

Kỷ nguyên Thống trị của Bóng tối Pháp sư

Theo một nghĩa nào đó, toàn bộ nền văn minh nhân loại chính là sản phẩm từ công trình kiến tạo của Pháp sư (The Magician), dưới sự giám sát minh triết của Vua (The King), và được bảo vệ cũng như thúc đẩy bởi Chiến binh (The Warrior). Thời hiện đại của chúng ta đích thực là thời đại của Pháp sư — với vô số ngành nghề chuyên môn hóa sâu, công nghệ phát triển như vũ bão, cùng những cuộc kiếm tìm nội tâm và tự phản tư ngày càng sâu sắc.

Tuy nhiên, đây cũng là thời đại mà Pháp sư trong hình thái "bóng tối quyền lực" (power shadow) đã lộng hành mất kiểm soát. Bóng tối Pháp sư đã chỉ đạo việc chế tạo và triển khai lượng vũ khí hạt nhân đủ sức hủy diệt toàn bộ loài người trên hành tinh này cùng hầu hết mọi dạng sống — ngoại trừ những sinh vật nguyên thủy và kiên cường nhất — tới nhiều lần.

Những công trình của hắn đã dẫn đến việc xả thải vô tội vạ mọi loại chất độc hại vào sinh quyển — một hệ sinh thái hiện đang phát đi những tín hiệu suy thoái toàn diện. Hắn tiếp tay mài giũa năng lực dối trá, lừa lọc và trộm cắp ở quy mô quốc tế thông qua sự kết hợp tinh vi giữa tri kiến tâm lý học và công nghệ truyền thông hiện đại. Cuộc chạy đua điên cuồng vơ vét của cải vật chất và tài sản cá nhân bất chấp sự khốn cùng của hàng triệu con người yếu thế có nguồn cơn trực tiếp từ Kẻ giảo quyệt (The Trickster) — cực chủ động mang tính phản xã hội (sociopathic) của Bóng tối Pháp sư.

Thế giới chúng ta đang sống là nơi những doanh nhân và nhà quản lý "đứng đắn, thành đạt" sẵn sàng dán nhãn những nghệ sĩ và những tâm hồn nhạy cảm là "lũ điên", rồi sau đó chính họ lại lạnh lùng chỉ đạo việc làm ô nhiễm môi trường và đẩy hàng triệu người vào cảnh chết đói. Rất ít người trong số họ nhận ra rằng chính nỗi sợ, lòng thù hận và sự ghen tị đang điều khiển phản ứng của họ trước những con người nhạy cảm hơn — những người vốn có sự kết nối giao cảm sống động (erotic connection) và lành mạnh hơn với thế giới và đồng loại.

Trong thế giới ấy:

• Đại lộ Madison (biểu tượng của ngành quảng cáo) cố thuyết phục chúng ta rằng tình yêu thương dành cho người khác được đong đếm bằng số tiền ta chi ra cho họ.

• Những kẻ hoạt động trong các ngành nghề "cứu giúp" sinh béo bở như y tế, tâm lý và luật pháp không ngừng nâng giá dịch vụ, khiến chính những người khốn cùng cần họ nhất bị gạt ra bên lề một cách tàn nhẫn.

  
  

Đó đều là những dấu hiệu cho thấy sự tàn phá khủng khiếp của Bóng tối Pháp sư trong hình thái Kẻ giảo quyệt.

Những "Kỹ thuật viên Bóng tối" trong Xã hội

Vẫn còn những giáo viên tại các trường công lập sẵn sàng đóng khung, định kiến các học sinh nghèo dựa trên nguồn gốc dân tộc và văn hóa, bất chấp ngày càng có nhiều bằng chứng phản bác lối giáo dục thiển cận này. Giọng điệu đạo mạo mà những giáo viên này sử dụng chính là biểu hiện của thói ác dâm cảm xúc tinh vi (subtle emotional sadism) — nét đặc trưng ở cực chủ động của Bóng tối Pháp sư. Thậm chí, một số giáo viên còn bức hại cả những học sinh tài năng xuất chúng chỉ vì lòng đố kỵ và thù ghét khó giấu giếm. Trong giới học thuật bậc cao, không ít giáo sư tìm thấy khoái cảm từ việc đe nẹt, trù dập những sinh viên "dám" chất vấn quá sâu về thái độ thờ ơ vô cảm, sự giải cấu trúc ý nghĩa (deconstruction of meaning) và hành vi phản xã hội của họ.

• Một số nhà trị liệu, bác sĩ tâm thần và chuyên gia phân tâm cố tình giấu nhẹm khỏi thân chủ những tri kiến cốt tử đối với tiến trình chữa lành.

• Nhiều bác sĩ không thành thật với bệnh nhân về tình trạng bệnh nan y vô phương cứu chữa, tước đoạt của họ thời gian và năng lực cần thiết để đưa ra những quyết định hệ trọng cuối đời cũng như thu xếp cho gia đình.

• Những "kỹ thuật viên bóng tối của nỗi đau con người" kiếm sống bằng cách bòn rút đến đồng xu cuối cùng của những thân nhân vừa mất người thân.

• Những "kỹ thuật viên" của sự thổi phồng truyền thông, của phong cách ảo, của thị trường hàng hóa tương lai, cổ phiếu, trái phiếu, bất động sản và các hợp đồng quốc phòng đã thao túng thị trường theo cách làm khánh kiệt quốc gia. Chính vì thói vô luân của họ, việc sở hữu một ngôi nhà gia đình giờ đây đã vượt xa tầm với của ngay cả những người có mức thu nhập trung bình.

  
  

Vô số chuyên gia công nghệ vì tư lợi đen tối đã thản nhiên dành cả đời nới rộng hố sâu ngăn cách giữa tầng lớp "có tất cả" và "không có gì" trên thế giới. Họ là những kẻ phải chịu trách nhiệm cho những cơn mưa axit, cho kim tiêm và dầu loang làm ô nhiễm các đại dương, cho sự hủy diệt tàn bạo những cánh rừng nhiệt đới không thể thay thế, và cho việc sản xuất khí CFC phá hủy tầng ô-dôn. Dĩ nhiên, chừng nào ta còn thụ hưởng từ những mưu đồ ấy mà không chủ động phản kháng, ta cũng phải gánh một phần trách nhiệm cho những hậu quả bóc lột đó.

Những ông trùm ma túy — nạn nhân của chính sự ấu trĩ và cơn khát quyền lực của bản thân — nằm trong số những kẻ bị cực Kẻ giảo quyệt của Bóng tối Pháp sư chiếm đoạt nặng nề nhất. Khối tài sản khổng lồ của chúng vượt xa mọi nhu cầu chính đáng của con người. Mọi công nghệ của chúng đều tập trung vào việc sản xuất, tinh chế và vận chuyển những chất kịch độc đang đầu độc con cái chúng ta.

Chung một tình cảnh tâm lý bi đát này là những "phù thủy" tài chính chuyên bòn rút hệ thống kinh tế cho mục đích vị kỷ mà không đóng góp lại bất cứ điều gì. Những kẻ tham gia vào các chương trình diệt chủng trên thế giới cũng bị giam cầm trong sự mê hoặc lạnh lùng của Bóng tối Pháp sư. Đảng viên Đức Quốc xã, những kẻ theo chủ nghĩa Stalin ở Liên Xô, phong trào Khmer Đỏ ở Campuchia, hay các phong trào tương tự ở Iran, Iraq và Mỹ Latinh (nơi nhiều thế kỷ sau cuộc xâm lược của Tây Ban Nha, người ta vẫn âm mưu xóa sổ người bản địa) đều sẵn sàng dùng công nghệ để tiêu diệt các dân tộc khác.

Những pháp sư bóng tối này không dừng lại ở việc thao túng con người; trong nhiều trường hợp, mục tiêu nô dịch của chúng là chính Mẹ Trái Đất và Cha Bầu Trời. Kẻ giảo quyệt ra sức bóc lột thiên nhiên và dùng quyền năng của mình để phá hủy bất cứ thứ gì đang nỗ lực thiết lập một trật tự sáng tạo, hoặc bất kỳ ai đang tìm cách dấn thân vào các nghi lễ khai tâm nâng tầm sự sống.

Bản chất của Kẻ Giảo quyệt: Thao túng trong Xa cách

Người đàn ông bị Kẻ giảo quyệt chiếm hữu hoàn toàn xa rời mối bận tâm chung về phúc lợi của người khác. Sự xa cách đầy thao túng (manipulative detachment) chính là dấu ấn không thể nhầm lẫn của "bóng tối quyền lực" nơi Pháp sư. Những kẻ này không có sự gắn kết ái lực (erotic connection) với thế giới rộng lớn; họ không cảm nhận được thế giới của những con người bằng xương bằng thịt, hay thế giới của cảm xúc nhân loại. Bằng cách giấu giếm, khép kín và giữ lại thông tin cho riêng mình, họ bộc lộ bản chất tàn nhẫn và ác dâm. Bằng sự bóc lột và tráo trở trắng trợn, họ sẵn sàng giẫm nát thế giới mà người khác đang dày công xây dựng.

Khác với Kẻ ngây thơ, Kẻ giảo quyệt thường nhận thức rõ các ngón nghề thao túng của mình và đắc thắng hưởng thụ chúng. Dù biểu hiện của Kẻ giảo quyệt có thể xuất hiện trong nhiều chứng bệnh tâm thần, ba chứng rối loạn nhân cách dưới đây là hiện thân tiêu biểu nhất:

Ba Rối loạn Nhân cách Điển hình

1. Rối loạn Nhân cách Ái kỷ (Narcissistic Personality Disorder)

Đây là một dạng thức của kiểu nhân cách "độc lập". Người đàn ông mắc chứng rối loạn này thoạt nhìn như hoàn toàn đối lập với người phụ thuộc. Nhưng như mọi cấu trúc lưỡng cực khác của các kiểu ứng phó sai lệch, cả hai có mối liên hệ mật thiết: Sự độc lập của kẻ ái kỷ thực chất là sự bù trừ thái quá cho nỗi sợ, sự thù ghét và sự đè nén cảm giác phụ thuộc bên trong. Thông thường, những kẻ thèm khát và đoạt lấy quyền lực làm vậy là vì nỗi khiếp sợ tột cùng trước sự yếu đuối của chính mình.

Nhà tâm lý học Theodore Millon nhận định:

"Đối với kiểu người ái kỷ, lòng tự trọng được xây dựng trên một giả định mù quáng và ngây thơ về giá trị cùng sự vượt trội của bản thân."

Từ "ngây thơ" (naïve) mà Millon sử dụng đã vạch trần mối liên hệ khăng khít giữa hai cực chủ động và thụ động của cấu trúc bóng tối này. Dù có nhận thức tương đối rõ về khao khát quyền lực, kẻ ái kỷ vẫn hoàn toàn bị lừa mị trong việc tự đánh giá bản thân bởi sự ngây thơ căn cốt đó. Hắn thường lừa người khác tin vào quyền lực và năng lực của mình, nhưng rồi lại tự ngáng chân chính mình: thói quen dối trá khiến hắn không thể nói thật ngay cả trong những tình huống mà sự thật mang lại lợi ích cho hắn.

Đặc trưng bởi hình ảnh bản thân bị thổi phồng một cách ngây thơ, kẻ thao túng ái kỷ thường:

• Tỏ ra tự tin thái quá một cách màu mè, phóng đại thành tích và tài năng.

• Bị người khác nhìn nhận là ích kỷ, trịch thượng và kiêu ngạo.

• Khai thác, bóc lột các mối quan hệ: coi người khác là điều hiển nhiên, dùng họ làm công cụ để nâng tầm bản thân và thỏa mãn dục vọng.

• Đòi hỏi đặc quyền và địa vị đặc biệt nhưng chối bỏ các trách nhiệm tương hỗ.

• Trí tưởng tượng ngông cuồng dẫn đến những ảo tưởng non nớt, vô kỷ luật; thường xuyên nói dối để "cứu vớt những ảo ảnh tự tôn".

• Tỏ ra điềm tĩnh trịch thượng, bất khả xâm phạm... trừ khi sự tự tin ái kỷ bị lung lay. Hắn hoàn toàn thiếu vắng lương tri xã hội, chà đạp các quy ước cộng đồng và coi thường nhân phẩm cũng như quyền lợi của người khác.

  
  

Hiện thân trong Trị liệu: Nhà Trị liệu Ái kỷ

Đáng buồn thay, bức tranh lâm sàng này xuất hiện nhan nhản ở các sếp, đồng nghiệp và bạn đời trong đời thực. Càng đáng sợ hơn khi nó hiện diện ở nhà trị liệu ái kỷ:

• Đây là kẻ đưa ra những phán xét hấp tấp về giấc mơ của thân chủ và tự hào về khả năng chẩn đoán chớp nhoáng.

• Ngồi tạo dáng trên chiếc ghế da quyền uy, hắn muốn chắc chắn rằng mình hoàn toàn nắm quyền sinh sát. Dù ngoài miệng nói rằng nhà trị liệu chỉ là bạn đồng hành và người dẫn dắt tinh thần, thâm tâm hắn tin mình nắm giữ chìa khóa chữa lành duy nhất. Chỉ sau một buổi, hắn đã vờ như (và thực sự tin rằng) mình biết chính xác bệnh lý và phác đồ điều trị.

• Đây là "người dẫn đường" dùng thời gian mà thân chủ trả tiền để thử nghiệm lý thuyết tâm đắc mới nhất của mình; lãng phí thời gian và tiền bạc của thân chủ bằng những câu chuyện ba hoa về chiến tích chữa lành trong quá khứ. Hắn thậm chí mang cả chuyện trục trặc hôn nhân hay xích mích với đồng nghiệp ra kể, rồi tự đắc về sự "dí dỏm, thông thái" của mình — tất cả đều bằng chi phí của thân chủ.

• Hắn thường tìm cách bóc lột tình dục thân chủ và kịch liệt chống lại các quy chuẩn đạo đức nghề nghiệp. Nếu bị phát hiện giải thích sai hoặc mâu thuẫn, thay vì thừa nhận và suy ngẫm lại, hắn sẽ đổ lỗi rằng do thân chủ "hiểu sai ý". Hắn né tránh việc tự phản tư về hiện tượng phản chuyển di (countertransference).

• Nếu bị thân chủ dồn ép và từ chối nhượng bộ trước thói kiêu ngạo, sự tự tin ái kỷ của hắn sẽ vỡ vụn, kích hoạt một đòn tấn công giận dữ nhắm vào cái gọi là "sự kháng cự" (resistance) của thân chủ. Hắn sẵn sàng tấn công cảm thức toàn vẹn đang lớn dần của thân chủ chỉ để bảo toàn cảm giác vượt trội của bản thân.

2. Rối loạn Nhân cách Phân liệt (Schizoid Personality Disorder)

Rối loạn phân liệt là một bộ mặt khác của Kẻ giảo quyệt. Người phân liệt biểu hiện những khiếm khuyết về mặt cảm xúc và nhận thức, cản trở việc phát triển các mối quan hệ gần gũi hay ấm áp. Những người mắc kẹt trong "vùng không gian điên loạn" này có xu hướng dồn hết tâm trí vào các thú vui đơn độc như sưu tầm tem, nhặt đá, các thiết bị cơ khí, điện tử hoặc các lĩnh vực thuần học thuật như toán học hay kỹ thuật.

Khi tìm kiếm sự điều trị, những người đàn ông phân liệt thường chia sẻ cảm giác bị cắt đứt khỏi chính cuộc đời mình, như thể đang sống sau "một bức tường kính". Millon viết rằng các mối quan hệ của họ "dường như đã bị rút cạn bởi sự thoái lui ồ ạt của bản ngã sinh lực thực sự" (real libidinal self). Kẻ thao túng phân liệt bị cắt đứt hoàn toàn khỏi sự kết nối ái lực sống động với thế giới bên ngoài. Trong khi cố tước đoạt niềm vui và sự nhiệt huyết của người khác, họ đồng thời tự hủy hoại năng lực tận hưởng một cuộc sống phong phú của chính mình. Mọi khía cạnh cuộc đời bị giản lược xuống ngang tầm những "món đồ chơi cơ khí" mà họ cặm cụi mày mò lúc rảnh rỗi.

Tại đây, Kẻ giảo quyệt lộ diện qua việc tránh né sự thân mật và tính tương hỗ — những điều kiện tất yếu để tạo dựng cộng đồng nhân loại. Năng lượng bản năng không được điều phối để xây dựng cộng đồng và kiến tạo trật tự (cosmos), mà bị xả ra theo những cách gây cô lập, tha hóa và cuối cùng là phi nhân hóa cả bản thân lẫn những người xung quanh.

3. Rối loạn Nhân cách Chống đối Xã hội (Antisocial Personality)

Đây là biểu hiện hung hăng nhất của thái độ phản vũ trụ, chống lại mọi cấu trúc tôn nghiêm. Sự cự tuyệt đầy thách thức của hắn đối với các bổn phận nam tính của Vua gần như là tuyệt đối:

• Việc Vua hiện thân cho thiên luật và công lý đã bị hắn biến thành lời tuyên bố ngông cuồng rằng chính bản thân hắn là luật pháp.

• Tâm nguyện hy sinh của Vua vì sự nuôi dưỡng chung đã bị thay thế bởi sự sẵn sàng bóc lột và "ăn thịt đồng loại" một cách tàn nhẫn và đầy định kiến của Kẻ giảo quyệt vô luân.

Sự bùng phát như đại dịch của những nhân cách này trong nền văn hóa hiện đại là hệ quả trực tiếp từ việc chúng ta thất bại trong việc cung cấp sự dẫn dắt thông qua các nghi lễ khai tâm — cho cả nam tính lẫn nữ tính.

Sự Tha hóa khỏi Thiên nhiên & Huyền thoại Frankenstein

Chẳng có gì khó hiểu khi trong một thế giới nằm trong nanh vuốt của Bóng tối Pháp sư, con người cảm thấy hoàn toàn bị cắt đứt khỏi cội nguồn tự nhiên. Trong một không gian công nghệ (technosphere) vô trùng và cơ khí hóa, chúng ta mất kết nối với mọi sinh linh sống:

• Các pháp sư/shaman cổ xưa dẫn dắt bộ tộc đi săn luôn khắc ghi sự thiêng liêng của mạng sống con người và muông thú. Họ cảm nhận mối liên hệ gần gũi với linh hồn con thú bị giết và cầu xin nó tha thứ.

• Ngày nay, ta không còn quan niệm như vậy — động vật chỉ là những sinh vật để bóc lột. Sự tiếp xúc "trực tiếp" duy nhất của chúng ta với động vật là những miếng thịt bọc màng nilon trong tủ kính bóng lộn, được nhuộm đỏ au lấp lánh dưới ánh đèn nhân tạo.

Ta hủy hoại bầu trời bằng khí thải CFC từ những bình xịt cơ học. Bầu trời ấy từng sống động với các vị Thần và Nữ thần. Cơn mưa từng là giọt sinh khí mang lại sự sống từ một người bạn đồng minh nhân từ; nay nó là những giọt nước mắt đắng chát của một nền văn minh ô uế.

Liệu máy móc có đang giết chết chúng ta? Ta có đang để những con chip silicon vô hồn biến cuộc đời mình thành một bài tập logic khô khốc? Nhà khoa học phân liệt nhìn vào máy tính để tìm kiếm một phép ẩn dụ cho tâm trí con người, và phần còn lại của chúng ta sợ sệt gật đầu đồng tình, tự nhủ: "Hắn là chuyên gia, hắn phải biết rõ hơn mình chứ."

Kiệt tác Frankenstein, hay Prometheus Hiện đại của Mary Shelley chính là câu chuyện ngụ ngôn đạo đức đầy tiên tri cho thời đại chúng ta. Bằng thứ ma thuật đen của mình, Tiến sĩ Frankenstein đã ráp nối một con người từ những mảnh xác vụn vặt. Thí nghiệm của ông biến thành thảm họa hủy diệt chính vì sự vô cảm tuyệt đối trước cảm xúc của sinh vật bất hạnh mà ông tạo ra. Kết cục câu chuyện là lời cảnh tỉnh đanh thép về hậu quả khi công nghệ được giải phóng quá sớm bởi những kẻ non nớt về mặt đạo đức.

Cảnh báo của C.G. Jung & Chức năng Tích cực của Kẻ Giảo quyệt

Chúng tôi không hề có ý bài xích các ngành nghề đòi hỏi tư duy phân tích của Não Trái. Có rất nhiều người đang cống hiến không mệt mỏi và hữu ích trong các lĩnh vực đó. Tuy nhiên, cần phải gióng lên hồi chuông cảnh báo: Một thế giới mắc kẹt trong bóng tối quyền lực của Pháp sư không chỉ là một thế giới nguy hiểm, mà là một thế giới mà sự tồn vong đang bị đe dọa nghiêm trọng.

C.G. Jung đã vô cùng quan ngại về xu hướng vô hồn hóa và sự hình thành của xã hội đại chúng bắt nguồn từ sự lao đầu mù quáng vào văn hóa công nghệ. Ông cảnh báo rằng Bản ngã tập thể (collective Ego) đã trở nên ngạo mạn kể từ thời Khai sáng thế kỷ 18, tự cho mình quyền năng tối thượng ngang hàng Thượng đế ("god-almightiness"). Ông dự đoán rằng Vô thức tập thể (collective unconscious), một khi bị cắt đứt khỏi thế giới tự nhiên và bản năng, sẽ không dung thứ lâu cho thói tiếm quyền thần thánh này. Vô thức tập thể chắc chắn sẽ trả đũa trên quy mô khổng lồ nhằm vào mối quan hệ ái kỷ và phân liệt mà Bản ngã tập thể áp đặt lên tự nhiên. Chúng ta sẽ phải trả món "nợ Prometheus" cho thế giới bản năng bằng những thảm họa kinh hoàng.

Vai trò Cốt lõi của Kẻ Giảo quyệt

Tại sao Kẻ giảo quyệt lại hiện diện trong cấu trúc tâm lý sinh học của chúng ta?

Khi phục vụ cho sự sống, hắn đóng vai trò như một nhà tiên tri nội tâm, chọc thủng sự tự phụ rỗng tuếch và kéo ta về với thực tại để ta phải chịu trách nhiệm về thói ngạo mạn của mình:

Bộ phim Batman thực chất là một câu chuyện ngụ ngôn kinh điển về Kẻ giảo quyệt. Kẻ giảo quyệt của Batman hiện thân qua kẻ thù truyền kiếp: Joker. Trong một cảnh quay, Joker đang vui vẻ diễu hành ma quỷ trên phố thì Batman bay lượn trên đầu bằng chiếc phi cơ tối tân đắt đỏ. Dù xả hết hỏa lực, Batman vẫn không bắn trúng Joker đang đứng sờ sờ giữa đường. Ngược lại, Joker chỉ cần giương một khẩu súng lục và bắn rụng chiếc phi cơ triệu đô rơi thẳng xuống đất. Đó là hình ảnh trực quan sinh động về vai trò của Kẻ giảo quyệt: hạ bệ những ảo tưởng trên trời xuống mặt đất!

Chúng ta thường trao quyền lực của mình cho những kẻ mà ta huyễn hoặc là giỏi hơn, thông minh hơn hay quyền thế hơn. Nhiệm vụ của Kẻ giảo quyệt là vạch trần kẻ mà ta đang trao quyền, cắt đứt sự chuyển di lý tưởng hóa (idealizing transference), và đẩy ta vào những tình huống bẽ bàng cho đến khi ta nhận ra mình không còn lựa chọn nào khác ngoài việc tự giành lại những phần phẩm chất chưa được sống của chính mình.

Sự Biến dạng của Không gian và Thời gian Chuyển hóa

Khác với kẻ bị chi phối bởi Kẻ ngây thơ, người đàn ông bị Kẻ giảo quyệt chiếm hữu có thể tìm thấy không gian và thời gian phi thường trong công việc và nội tâm. Nhưng đó chỉ là không gian và thời gian "tiệm cận ngưỡng" (liminoid — mang tính giải trí, bề nổi), chứ không phải không gian "chuyển hóa thực sự" (liminal). Thái độ ái kỷ và phân liệt ngăn cản hắn trải nghiệm sự chuyển hóa đích thực. Vì bản thân chưa từng chạm tới không gian chuyển hóa, hắn không thể dẫn dắt người khác bước vào, đi qua và trở ra an toàn. Những bí mật tri thức mà hắn nắm giữ đều bị giấu nhẹm trước những người tìm đến hắn để tìm kiếm sự khai tâm.

Nguy hiểm hơn, hắn có thể định vị được ranh giới của không gian thiêng liêng thực sự, và cắm chốt ở đó như một kẻ gác cổng giả mạo. Tại đó, hắn tàn bạo quăng người hành hương nhẹ dạ vào bóng tối vực thẳm, hoặc ném thẳng các môn đồ tương lai vào giữa "lò lửa đỏ":

• Hắn không thể hoặc không muốn giúp họ che chắn cấu trúc Bản ngã đang mất phương hướng.

• Hắn bỏ mặc họ khi những xung năng bị đè nén quay trở lại tấn công, không giúp họ tìm ra trục vũ trụ (axis mundi) hay chìa tay kéo họ ra khỏi sự hỗn loạn tâm trí.

• Hắn hoặc là giật họ ra quá sớm khiến họ rơi vào cảnh "chín ép dở dang", hoặc là bỏ mặc cho họ bị thiêu rụi hoàn toàn.

Ta thấy thói giảo quyệt này nhan nhản ở những kẻ tự xưng là "pháp sư New Age" — những kẻ rêu rao mình đã trải qua các nghi lễ điểm đạo cổ xưa nhưng thực chất chỉ là những kẻ bị Bóng tối Pháp sư và sự vĩ cuồng chiếm hữu:

• Đó là người điều phối nhóm để cho tiến trình bộc lộ vượt khỏi tầm kiểm soát vì sự thiếu hiểu biết thực sự, hoặc vì khoái cảm ác dâm thầm kín. Ngay khi một thành viên bộc bạch nhiều điều sâu kín vượt quá khả năng dung nạp của tập thể, nhóm sẽ phản ứng bằng sự phán xét đạo đức hoặc hoảng loạn. Thành viên vừa mở lòng lập tức nhận ra mình không an toàn; họ cảm thấy nhục nhã và giận dữ tột cùng vì đã bị phản bội.

• Đó là kẻ đứng đầu giáo phái tâm linh vì thói ngạo mạn đã dẫn dắt các môn đồ cả tin vào những "vòng tròn ma thuật" chưa được thánh hóa đúng mức, triệu hồi những "linh hồn" và "ác quỷ" vượt tầm kiểm soát. Chúng ngấu nghiến nuốt chửng hy vọng, khát vọng và thậm chí cả sự tỉnh táo lành mạnh của các đệ tử. Hình ảnh này gợi nhớ đến Pháp sư Merlin — người đã hướng dẫn Arthur bước vào sự nghiệp kiến tạo thế giới, nhưng lại "quên" cảnh báo nhà vua về lời sấm truyền bi kịch giữa Lancelot và Guinevere!

  
  

Lời Kết: Lời Kêu gọi Khai tâm

Chúng tôi tin rằng cả tâm trí con người lẫn xã hội này đều không thể tồn tại nếu tiếp tục bị Bóng tối Pháp sư chiếm đoạt. Sớm muộn gì, Bóng tối Pháp sư — kẻ luôn tìm cách thao túng sự sống và tình yêu, kẻ rút lui khỏi thế giới cảm xúc để chui rúc vào bức tranh biếm họa vô hồn về một thực tại thiêng liêng do chính hắn thêu dệt, và kẻ luôn trốn tránh bổn phận kiến tạo thế giới — phải được lột bỏ lớp mặt nạ lừa mị của mình, giống hệt như màn vạch trần Kẻ Giả thần Giả quỷ trong Phù thủy xứ Oz.

Con đường phát triển của nguyên mẫu Pháp sư phải được hiện thực hóa một cách chín muồi, để bốn nguồn năng lượng nam tính căn cốt có thể tìm thấy sự toàn vẹn và cân bằng trong một Bản thể nam tính trưởng thành.

Giờ đây, chúng ta hãy cùng bước vào thử thách: Nghi thức Khai tâm cho Năng lượng Pháp sư Nam tính.