Sự hòa hợp nội tâm là tài sản quý giá nhất của con người

Tác giả: Chris L. Minnick, M.D

Nguồn: Internal Harmony

SỰ HÒA HỢP NỘI TÂM (Internal Harmony)

SAU CHÍNH SỰ SỐNG, SỰ HÒA HỢP NỘI TÂM LÀ TÀI SẢN QUÝ GIÁ NHẤT CỦA CON NGƯỜI

Bối cảnh (Background)

Trong suốt cuộc đời mình, tôi đã nhiều lần gặp các phiên bản khác nhau của một giấc mơ đầy sợ hãi: Tôi đang đi đến một kỳ thi cuối kỳ của đại học hoặc trường y, nhưng tôi lại quên không tham gia bất kỳ lớp học nào hay học bài cho kỳ thi đó, và tôi biết chắc mình sẽ trượt. Trong mọi trường hợp khi gặp giấc mơ đó, tôi đều có thể nhận ra một khía cạnh nào đó trong thế giới nội tâm hoặc cuộc sống bên ngoài mà mình đang bỏ bê, không chịu giải quyết.

Đó có thể là một kỳ thi hay một bài tiểu luận thực tế mà tôi đang trì hoãn. Thông thường, đó là một khu vực xung đột trong cuộc sống mà tôi chưa giải quyết, một nhiệm vụ khó khăn nhưng cần thiết mà tôi chưa làm, hoặc một khía cạnh nội tâm có tầm quan trọng về mặt cảm xúc mà tôi đang né tránh. Không hiếm khi, giấc mơ ám chỉ một vấn đề cảm xúc mà tôi đang tự dối lòng để trốn tránh cảm giác tội lỗi — về bản chất là một sự phủ nhận hưng cảm về thực tế tâm lý.

Trong mọi trường hợp, giấc mơ đóng vai trò như một phong vũ biểu (thước đo) kinh khủng về một tình huống nội tâm đang đi chệch hướng. Nói cách khác, giấc mơ đang bảo tôi rằng sự hòa hợp nội tâm của tôi đang bị xáo trộn. Tôi thường tỉnh dậy từ những giấc mơ như vậy với cảm giác bị bủa vây bởi nỗi sợ hãi trong mơ, và ngay lập tức cảm thấy có động lực để tìm ra nguyên nhân, từ đó có thể làm gì đó để khắc phục. Khi còn trẻ, nếu tôi không giải quyết nó, tôi sẽ bắt đầu rơi vào trầm cảm.

Đến một thời điểm nào đó trong đời, tôi đoán là vào những năm ba mươi tuổi, tôi đã đưa ra quyết định là sẽ luôn cố gắng đối mặt với bất cứ điều gì ngay khi nhận ra nó đang làm khổ mình, bất kể nỗi khổ đó nhỏ đến đâu. Tôi đã học được cách chuyển những việc như vậy lên đầu danh sách “việc cần làm hoặc cần đối mặt”. Kết quả của lối sống này là hầu như mọi lúc, khi được hỏi dạo này thế nào, tôi đều có thể thành thật trả lời: "Tôi rất tuyệt".

Tôi thích cảm giác mình có được "sự hòa hợp nội tâm"! Tôi thực sự tin rằng đó là tài sản quý giá nhất của mình, thậm chí còn hơn cả sức khỏe — thứ mà giờ đây dường như có mối liên hệ mật thiết với sự hòa hợp nội tâm của tôi. Sức khỏe giờ đây được tự động chăm sóc bởi nhu cầu duy trì sự hòa hợp nội tâm của tôi. Tôi có một chế độ ăn uống tuyệt vời và tập thể dục hàng ngày vì sự hòa hợp nội tâm của tôi không còn có thể duy trì được nữa nếu tôi không chăm sóc những yếu tố đó.

Vì vậy, hãy thử đưa ra một định nghĩa về sự hòa hợp nội tâm theo cách tôi đang sử dụng cụm từ này.

Định nghĩa về Sự hòa hợp nội tâm (Definition of Internal Harmony)

Một trong những cuốn Từ điển Webster của tôi nói rằng: (1) sự đồng điệu về âm thanh trong âm nhạc; (2) một sự sắp xếp đẹp mắt giữa các bộ phận; (3) sự bình yên nội tại.

Tôi thấy cả ba ý nghĩa này đều hữu ích và sẽ kết hợp chúng lại với nhau. Đây là định nghĩa do tôi tự tạo ra:

"Sự hòa hợp nội tâm" (Internal Harmony): Một sự sắp xếp các mối quan hệ đối tượng nội tâm (internal object relationships), trong đó tất cả các phần của bản thân cũng như các phiên bản của cha và mẹ đều được thừa nhận và xử lý một cách thực tế và mang tính xây dựng. Không một yếu tố nào trong số này bị phủ nhận, bị bóp méo, bị né tránh, bị bỏ bê, bị lạm dụng, hoặc bị tổn hại dưới bất kỳ hình thức nào (dù là do cố ý hay vô tình).

Việc đối xử đúng đắn, quan tâm và thực tế với tất cả các mối quan hệ nội tâm này là điều kiện tiên quyết để có được một "sự sắp xếp đẹp mắt" của các yếu tố "tốt" trong thế giới nội tâm và một "sự bình yên nội tại" đối với các yếu tố "xấu" và có nguy cơ gây rắc rối. Việc nhận thức hoặc công nhận một cách tỉnh táo từng thành phần là không nhất thiết, mặc dù nó có giúp ích trong nhiều hoàn cảnh.

Phân tích sâu hơn về định nghĩa (Elaboration of the Definition)

Nếu ai đó đọc kỹ định nghĩa này và suy ngẫm về nó, họ sẽ ngay lập tức nhận ra rằng sự hòa hợp nội tâm được định nghĩa là bao gồm hai khía cạnh rộng lớn. Khía cạnh đầu tiên có lẽ khá dễ tiếp cận đối với "nhận thức thông thường" (common sense) vì nó liên quan đến lĩnh vực quan hệ đối tượng vốn có thể được coi là các yếu tố "tốt", nghĩa là các phần tốt của bản thân và các phiên bản tốt của cha mẹ, tất cả đều trong mối tương quan với nhau. Thật logic khi chúng là một phần của một chuỗi các yếu tố âm nhạc đẹp đẽ và các mối quan hệ nội tâm bình yên.

Điều có lẽ không rõ ràng về mặt trực giác là sự hòa hợp nội tâm cũng đòi hỏi sự tham gia vào khía cạnh chắc chắn là khó chịu hơn của bản thân và của các đối tượng nội tâm. Đó là khía cạnh của những gì có thể gọi là các mối quan hệ đối tượng "có vấn đề", tóm lại là vũ trụ của những phần "xấu" của bản thân và những phiên bản "xấu" của cha mẹ.

Thoạt nhìn, điều này có vẻ ngược đời. Làm thế nào mà sự hòa hợp nội tâm "tốt" lại có thể đến từ các mối quan hệ đối tượng "xấu", đặc biệt là khi những mối quan hệ xấu đó lại là nguồn cơn gây ra nỗi đau tinh thần dai dẳng như vậy? Để trả lời điều này, chúng ta sẽ cần định nghĩa "các mối quan hệ đối tượng xấu" và mô tả thế giới của các mối quan hệ đối tượng nội tâm một cách chi tiết hơn một chút.

"Hướng về" so với "Quay lưng" với Gia đình Nội tâm Tốt ("Turning Toward" versus "Turning Away" From the "Good" Internal Family)

Trẻ nhỏ ý thức được việc muốn và cần tình yêu thương cũng như sự chú ý của cha mẹ chúng. Khi cha mẹ đáp ứng những mong muốn và nhu cầu này một cách đều đặn, họ được đứa trẻ yêu thương và xem là "tốt". Những mối quan hệ đó được đại diện trong thế giới nội tâm vô thức như những mối quan hệ cố định khá lâu dài giữa một phần "tốt" của bản thân (tức là cảm thấy được yêu thương và đáng yêu) và một phiên bản "tốt" của cha hoặc mẹ (tức là luôn sẵn sàng ở bên và yêu thương). Chúng được cảm nhận là có một mối quan hệ tốt đẹp, trong đó họ làm những điều tốt đẹp cho nhau và cùng nhau, và tất cả đều hòa hợp.

Ngược lại với điều đó là những thời điểm chia ly, ghen tị, đố kỵ, thất vọng, v.v., nghĩa là bất kỳ hoàn cảnh nào mà đứa trẻ đang chịu nỗi đau cảm xúc và đổ lỗi nỗi đau đó cho cha mẹ. Tại thời điểm đó, một phần "xấu" của bản thân đang có mối quan hệ với một phiên bản "xấu" của cha mẹ. Cái "xấu" ở đây là một hàm số của nỗi đau cảm xúc gắn liền với nó. Nó không phải là "xấu" theo nghĩa đạo đức của việc làm điều ác thay vì điều thiện. Cái xấu theo nghĩa đạo đức là một vấn đề riêng biệt mà chúng ta sẽ đề cập ngay sau đây.

Khi một đứa trẻ và cha mẹ có xung đột với nhau, họ có thể đối mặt với xung đột đó và cố gắng khôi phục mối quan hệ tốt đẹp, yêu thương của mình, hoặc họ có thể để mặc tình huống đó trong một trạng thái tiêu cực, đau đớn, không hạnh phúc và "tồi tệ". Nói cách khác, họ có thể "hướng về" nhau và khôi phục một "mối quan hệ tốt đẹp", hoặc họ có thể "quay lưng" lại với nhau, để lại mối quan hệ của họ trong tình trạng "tồi tệ".

Kết quả là khi cuộc sống đầu đời có quá nhiều nỗi đau cảm xúc, và không có sự giải quyết thỏa đáng nỗi đau đó để khôi phục mối quan hệ tốt đẹp với cha mẹ ở bên ngoài, thì một mối quan hệ đối tượng "xấu" có khả năng sẽ được tạo ra và duy trì bên trong thực tại tâm lý.

Nói cách khác, một phần của bản thân vốn là xấu theo nghĩa là nó đang đau đớn và cảm thấy không được yêu thương, đang có một mối quan hệ tồi tệ tiếp diễn với một người cha/mẹ đã trở nên xấu theo nghĩa là nguyên nhân gây ra nỗi đau đó.

Câu hỏi đặt ra là điều gì sẽ xảy ra nếu đứa trẻ không theo đuổi phiên bản "xấu" của cha hoặc mẹ và cố gắng giải quyết nỗi đau để khôi phục mối quan hệ tốt đẹp? Sự khôi phục đó lẽ ra sẽ biến phiên bản xấu của cha hoặc mẹ thành một người cha mẹ tốt?

Câu trả lời dường như là nếu nỗi đau mang tính mãn tính hơn, phiên bản xấu của cha hoặc mẹ sẽ được thiết lập như một hình tượng xấu lâu dài hơn, và phần bản thân bị tổn thương về mặt cảm xúc sẽ "quay lưng" khỏi mối quan hệ với người cha/mẹ đó cả ở bên ngoài lẫn bên trong. Khi điều đó xảy ra, phần bản thân bị tổn thương chắc chắn sẽ tìm đến phần bản thân mang lại sự giải thoát khỏi nỗi đau.

Phần bản thân đó, phần mà theo định nghĩa là sống ngoài phạm vi của các mối quan hệ đối tượng tốt đẹp, quan tâm, chính là phần "xấu" của bản thân. Nếu người ta đặt tên cho nó theo các đặc điểm chính của nó, người ta sẽ gọi nó là "phần bản thân đố kỵ, toàn năng, biết tuốt, hủy hoại và tự mãn". [Xem Học phần Năm để biết thêm chi tiết về Cái tôi Xấu].

Hệ lụy của việc "quay lưng" khỏi các phiên bản xấu của cha và mẹ là người ta đang quay lưng lại với tất cả các phiên bản của cha và mẹ, do đó đánh mất bất kỳ cơ hội nào để có một mối quan hệ tốt đẹp với một phiên bản tốt của cha hoặc mẹ. Người ta không thể có sự hòa hợp nội tâm trừ khi họ có một mối quan hệ tốt đẹp ở bên trong với các phiên bản tốt của cha và mẹ.

Đây là nơi điều này có thể gây nhầm lẫn. Cha mẹ bên ngoài không giống như cha mẹ bên trong!

Bạn không thể thay đổi cha mẹ bên ngoài của mình nhiều, nếu có thì cũng rất ít. Nhưng bạn có thể nuôi dưỡng các phiên bản cha mẹ bên trong của mình bằng cách: (1) nhìn nhận các phiên bản bên ngoài một cách thực tế, (2) không quay lưng lại với họ bất kể họ thiếu sót hay hủy hoại đến đâu, nhưng (3) không tự chuốc lấy thêm nỗi đau tinh thần bằng cách kỳ vọng phi thực tế vào các hình tượng cha mẹ bên ngoài.

Thực tế, bạn đang giữ sự "tách biệt" về mặt tâm lý, thực tế và chấp nhận nhưng không tự ngược đãi bản thân (masochistic). Bạn đang nhận lấy bất kỳ điều tốt đẹp nào bạn có thể có được từ cha mẹ bên ngoài. Các phiên bản cha mẹ bên trong của bạn không nhất thiết phải có sự tương ứng "một đối một" với cha mẹ bên ngoài của bạn.

Phiên bản bên trong có thể có các yếu tố và phẩm chất tốt của cha mẹ bên ngoài của bạn, nhưng các phiên bản bên trong có thể được bồi đắp thêm bởi bất kỳ và tất cả các phẩm chất tốt mà bạn đã quan sát được ở các hình tượng cha mẹ khác mà bạn từng biết. Đã bao nhiêu lần trong đời bạn tự nhủ với chính mình, sau khi quan sát một ai đó mà bạn muốn trở thành giống họ: "Đó là cách tôi muốn trở thành". Hy vọng điều đó xảy ra thường xuyên, và mỗi lần như vậy bạn đều đang có tiềm năng phát triển và nâng cao một phiên bản nội tâm tốt đẹp của cha hoặc mẹ.

Lý tưởng Siêu tôi = Những vị Thần Nội tâm của một người (The Super-Ego Ideal = One’s Internal Gods)

Những phiên bản nâng cao đó của cha hoặc mẹ có thể trở thành "nguồn cảm hứng" cho cách bạn muốn tự mình trở thành. Về bản chất, các phiên bản cha mẹ bên trong của bạn có thể được bồi đắp và phát triển thành "các vị thần nội tâm", những người đại diện cho các hình mẫu về cách bạn muốn sống trong đời. Mọi sự tiếp xúc với một người cố vấn, một hình tượng con người tốt đẹp, v.v., đều có tiềm năng bổ sung vào các hình tượng cha mẹ bên trong của bạn.

Có lẽ điều quan trọng nhất là việc chứng kiến các mối quan hệ yêu thương giữa vợ và chồng, hoặc bất kỳ hai người trưởng thành nào, có thể tăng cường khả năng của bạn trong việc cho phép các phiên bản cha mẹ bên trong của mình có một mối quan hệ yêu thương với nhau mà bạn đứng ngoài và để cho nó nở rộ. Nó cung cấp một hình mẫu cho một mối quan hệ yêu thương mà bạn có thể học tập với chính người bạn đời của mình.

Những gì được thiết lập sau đó là một thế giới nội tâm nơi các mối quan hệ yêu thương chiếm ưu thế hơn các mối quan hệ xấu, gây ra đau đớn. Đây là một trạng thái cần thiết cho bất kỳ sự hòa hợp nội tâm ổn định và lâu dài nào. Nó có nghĩa là một "gia đình nội tâm tốt" đã được thiết lập. Các phần tốt của bản thân đang có các mối quan hệ quan tâm và yêu thương tiếp diễn với các phiên bản tốt của cha và mẹ.

Trọng tâm của bầu không khí gia đình nội tâm tốt đẹp này là một thái độ rộng lượng và yêu thương từ phần bản thân (part of the self), cho phép người mẹ tốt và người cha tốt có một mối quan hệ yêu thương và quan tâm lẫn nhau. Thái độ chấp nhận mối quan hệ yêu thương, sáng tạo của cha mẹ này, mối quan hệ mà ta không can thiệp vào và kiểm soát, là trạng thái trưởng thành và tiến hóa nhất, xét về mặt tâm lý.

Sống bên ngoài phạm vi của Gia đình Nội tâm Tốt (Living Outside the Sphere of the Good Internal Family)

Ngược lại với việc nuôi dưỡng "các vị Thần nội tâm" vốn là nguồn cảm hứng, nếu một người quay lưng lại với cha mẹ nội tâm và biến họ thành xấu, thì người đó về cơ bản đã quay lưng lại với một gia đình nội tâm tốt đẹp mà đáng lẽ có thể tồn tại. Người đó hiện đang sống bên ngoài phạm vi của các mối quan hệ đối tượng "tốt". Đó là con đường dẫn đến sự phá vỡ vĩnh viễn sự hòa hợp nội tâm, nhường lại vị trí của nó cho những thứ như trầm cảm, nghiện ngập, và ở mức độ cực đoan là điên loạn.

Bây giờ chúng ta đang chuyển sang lĩnh vực của "cái xấu đạo đức" (moral badness) mà tôi đã ám chỉ ở trên. Nó xấu theo nghĩa là người ta đã chọn một lối sống kiên quyết nằm ngoài tầm ảnh hưởng của các mối quan hệ đối tượng biết quan tâm (caring object relationships). Nếu sự quan tâm được cảm nhận như một tấm vé một chiều dẫn đến nỗi đau tinh thần, thì phạm vi của các mối quan hệ đối tượng tốt đẹp biết quan tâm (the sphere of caring, good object relationships) phải bị né tránh bằng mọi giá.

Bạn có bao giờ tự hỏi tại sao những người trẻ tuổi, khi đang đi đường và được một cặp vợ chồng già nhân hậu, yêu thương cho ở nhờ qua đêm, rồi lại sát hại cặp vợ chồng đó vào buổi sáng dường như không có lý do gì cả không? Câu trả lời rất có thể liên quan đến nỗi sợ hãi của họ khi bị dụ dỗ quay trở lại phạm vi của các mối quan hệ đối tượng yêu thương.

Nếu người ta thêm vào đó sự thù hận đố kỵ dữ dội đối với "sự tốt đẹp", thì người ta sẽ nhận được một hình thức "cái xấu đạo đức" đặc biệt khó chịu, nơi người đó không chỉ quay lưng lại với các đối tượng tốt, mà còn có một mong muốn vô thức mãnh liệt là đảo lộn và làm biến dạng sự tốt đẹp một cách bệnh hoạn. Đây là lựa chọn của Lucifer: "Thà làm vua ở địa ngục còn hơn làm tôi tớ cho chúa ở thiên đường".

Nỗi đau ban đầu của sự đố kỵ dữ dội như vậy có thể bắt nguồn từ một phản ứng đặc biệt dữ dội đối với việc được sinh ra. Trong phản ứng đó, sự bất lực, nhỏ bé, v.v., của việc làm một đứa trẻ sơ sinh sẽ đặc biệt bị căm ghét. Các phẩm chất của người mẹ dường như có tất cả, biết tất cả và có thể làm bất cứ điều gì sẽ bị thèm muốn một cách dữ dội.

Thực tế là bà có những năng lực đó còn đứa trẻ thì không có năng lực nào chính là nguồn cơn của sự thù hận đố kỵ dữ dội. Đây không phải là một góc nhìn phổ biến về thời thơ ấu nhưng nó thường là góc nhìn có sức giải thích mạnh mẽ nhất đối với một số rối loạn nghiêm trọng, nơi sự bệnh hoạn (perversity) là một thành phần mạnh mẽ trong tâm lý và hành vi của người đó.

Để tôi tóm tắt hai phiên bản của một phần bản thân xấu mà tôi vừa mô tả. Phiên bản sau của phần bản thân xấu là phiên bản tôi gọi là có "cái xấu đạo đức". Nó hơi khác một chút so với phần bản thân xấu mà tôi đã đề cập ban đầu.

"Cái xấu đạo đức" của phiên bản cái tôi xấu sau này là chức năng của thái độ "tiêu cực". Phần bản thân này đã chọn sống bên ngoài phạm vi của gia đình tốt đẹp như một lối sống vĩnh viễn.

Điều đó khác với một phần của bản thân bị xem là không mong muốn và do đó "xấu" vì nó đang đau đớn. Phần bản thân sau này thực chất có thể là một "phần bản thân tốt đẹp, biết quan tâm" cảm thấy bị tổn thương và thương tích trong quá trình theo đuổi các mối quan hệ yêu thương. Về mặt lý thuyết, bất kỳ sự tương tác yêu thương nào với một người cha/mẹ tốt sẽ đưa nó trở lại phạm vi của gia đình nội tâm tốt đẹp và các mối quan hệ đối tượng yêu thương, tốt đẹp.

Suy nghĩ so với Hành động (Thinking versus Acting)

Khi những nỗi đau của thời thơ ấu quá mức, và cha mẹ bên ngoài thất bại trong việc giúp đỡ trẻ sơ sinh hoặc đứa trẻ học cách "suy nghĩ" về những nỗi đau này — nói cách khác là dạy đứa trẻ có tư duy tâm lý — thì đứa trẻ đó không thể làm gì khác ngoài việc tống khứ nỗi đau đó ra thế giới bên ngoài.

Ở mức độ cực đoan "không suy nghĩ" nhất của nó, bộ não con người có thể bị đối xử như thể nó là một "cơ bắp", chỉ thích hợp cho việc đi từ xung năng thẳng đến hành động mà không có suy nghĩ can thiệp ở giữa. Đó là tình trạng mà người ta có thể quan sát thấy ở một số bệnh nhân ranh giới (borderline) nặng và người bị loạn thần. Họ chiếm phần lớn trong các nhà tù.

Thật bi kịch, những cá nhân như vậy không thể giáo dục được nhiều về việc phát triển khả năng suy nghĩ. Khả năng chịu đựng sự thất vọng của họ bằng không, việc họ áp dụng sự tống khứ bạo lực đã quá ăn sâu, "các mối quan hệ đối tượng tốt" nội tâm của họ dường như không tồn tại, và do đó đen đủi là không có một cái khung nào để từ đó xây dựng một bộ máy tâm lý và thế giới nội tâm tốt hơn.

Hệ quả của việc Không thể Suy nghĩ (The Consequence of Not Being Able to Think)

Hơn bất cứ điều gì khác, sự hòa hợp nội tâm là một hàm số của khả năng "suy nghĩ" và sau đó là việc sử dụng liên tục khả năng đó hàng ngày. Nếu bạn sử dụng bộ não của mình như một cơ bắp, bạn sẽ không bao giờ có được sự hòa hợp nội tâm.

Thực tế là thực tại, cho dù là bên ngoài, hay tâm lý và bên trong, phải được đối mặt nếu không những điều tồi tệ sẽ xảy ra. Một trong những câu trích dẫn yêu thích của tôi được cho là của Wilfred Bion: "Cuộc sống đầy rẫy những bất ngờ, hầu hết là xấu!"

Nếu người ta suy nghĩ về điều đó, hầu hết những gì xảy ra trong cuộc sống mà tốt đẹp thì không phải là một sự bất ngờ vì bạn đã chuẩn bị cho nó và làm cho nó xảy ra. Ngược lại, hầu hết những gì xảy ra mà tồi tệ đều có thể được mở đầu bằng ba từ "Tôi đã không nghĩ...". Phần còn lại của câu là một cái gì đó như "...nó sẽ vỡ", "...rơi ra", "...bốc cháy", "...bị trộm", "...tôi sẽ bị bắt", v.v.

Yếu tố cốt lõi trong tất cả là người đó ĐÃ KHÔNG SUY NGHĨ MỘT CÁCH TỈNH THỨC về tình huống đó. Họ đã không suy nghĩ thấu đáo về nó một cách đầy đủ, hoặc tệ hơn nữa, họ hoàn toàn không suy nghĩ, họ chỉ hành động theo xung năng. Kết quả là, một điều tồi tệ đã xảy ra và đó là một sự bất ngờ "xấu" không lường trước được.

Như nhân vật Soup Nazi trong phim Seinfeld sẽ nói: "Không có sự hòa hợp nội tâm nào cho anh đâu!"

Động cơ Vô thức và Những Bất ngờ Xấu (Unconscious Motivation and Bad Surprises)

Thường thì hóa ra, khi tôi hỏi một người chi tiết về một sự bất ngờ "xấu", sau khi mọi chuyện đã lắng xuống và họ ở trong một trạng thái tâm trí phù hợp hơn để thực hiện một cuộc "mổ xẻ" đúng nghĩa về vấn đề hoặc sự kiện đó, thì nó thực ra không phải là một sự bất ngờ. Đó là một điều mà họ đã có sẵn trong tâm trí như một khả năng, và họ đã quay lưng lại với nó, phủ nhận nó, tự dối lòng về nó, bóp méo nó, v.v.

Trên thực tế, thường xuyên hóa ra là sự kiện tồi tệ đó thực chất đã được thực hiện "cố ý" — hoàn toàn là vô thức, hãy lưu ý như vậy — để trừng phạt bản thân hoặc người khác, ngoại hiện hóa một mối quan hệ hoặc tình huống nội tâm nào đó, thử nghiệm các ranh giới hoặc giới hạn của một cái gì đó, v.v. Điều này ngụ ý rằng nó không thực sự là một tai nạn và có thể đã có thể tránh được nếu người ta đối mặt với "thực tế tâm lý" thay vì bỏ bê hoặc né tránh nó.

Có lẽ ví dụ bi thảm nhất của loại tình huống này là "những cái chết do tai nạn" xảy ra xung quanh ngày sinh nhật của một ai đó. Đây thường thực chất là những màn trình diễn vô thức của trò chơi "vòng quay Nga" (Russian Roulette) và do đó, nếu người ta có thể chịu đựng được việc thành thật, thì thực chất đó là những vụ tự tử. Thường thì không ai có thể chịu đựng được việc thành thật, ít nhất là không công khai, vì vậy vụ tự tử trôi qua mà không được nói ra, không được công nhận, hoặc bị phủ nhận bởi những người xung quanh tình huống đó.

Về mặt thực tế, người đó đã chấp nhận những rủi ro phi lý, và đã quay trúng ổ đạn có viên đạn trong đó và chĩa khẩu súng theo nghĩa bóng vào chính đầu mình. Thực tế là điều này xảy ra rất nhiều xung quanh ngày sinh của một ai đó đóng dấu tình huống này là có liên quan đến "phần cốt lõi trẻ thơ" (baby core) của tính cách và bản năng chết (death instinct). [Xem Học phần Hai, Phần Hai để biết thêm chi tiết về Bản năng Chết].

Bạn Bỏ bê Thực tế Tâm lý bằng Chính Sự Nguy hiểm của Bản thân (You Neglect Psychic Reality at Your Own Peril)

Thông điệp cốt lõi của toàn bộ bài nói chuyện này là để sống tốt trong đời, người ta phải liên tục chăm sóc thế giới nội tâm của mình, không khác gì việc chăm sóc sức khỏe thể chất. Các mối quan hệ đối tượng nội tâm phải được giải quyết và nuôi dưỡng. Chúng không thể bị phủ nhận một cách hưng cảm, bị phóng chiếu, hoặc bị bỏ bê. Người ta không thể gây tổn hại cho các hình tượng nội tâm của mình một cách vô thức, ngay cả khi họ dường như đáng bị như vậy ở bên ngoài. Người ta không thể sống theo Luật Ngang bằng (Law of Talion - Mắt đền mắt, răng đền răng).

Người ta phải cố gắng sống như Gandhi và Martin Luther King đã tán thành. Hãy cố gắng đối xử với người khác bằng tình yêu thương và sự quan tâm, quay má bên kia, thực hành sự tha thứ, phấn đấu để khiêm tốn và bớt cạnh tranh một cách đắc thắng, đối mặt với các nhiệm vụ khó chịu, và "lo liệu công việc" một cách đúng đắn theo cách của một người trưởng thành, v.v.

Tất cả những điều trên nghe có vẻ quá lý tưởng hóa và do đó giống như "chuyện tào lao". Vấn đề là tất cả chúng thực ra đều đúng "chính xác", ngay cả khi khó đạt được. Đã bao nhiêu lần một bệnh nhân trả đũa bởi vì, như một trong những nhân vật trong chương trình truyền hình yêu thích của tôi sẽ nói, "điều đó là chính đáng". Vâng, nó có thể là chính đáng nhưng "những lo âu hoang tưởng" (paranoid anxieties) mà nó sinh ra sẽ đảm bảo rằng bạn sẽ không có được sự hòa hợp nội tâm!

Tôi thường nhận được câu trả lời: "But then they will be getting away with murder!" (Nhưng như vậy thì chúng sẽ thoát tội một cách êm đẹp sao!). Không, họ không thoát đâu, không phải trong thực tại tâm lý của họ. Hãy để họ là người có sự hòa hợp nội tâm bị phá vỡ bởi những lo âu hoang tưởng hoặc cảm giác tội lỗi. Bạn muốn là người có thể thành thật nói, như huấn luyện viên bóng rổ mang tính biểu tượng của UCLA John Wooden đã nói: "KHÔNG CÓ CHIẾC GỐI NÀO ÊM ÁI BẰNG MỘT LƯƠNG TÂM TRONG SẠCH"!

Các mối quan hệ đối tượng tốt và Vị trí trầm cảm (Good Object Relationships and the Depressive Position)

Trong mô hình của Melanie Klein về sự phát triển của thế giới nội tâm vô thức, sự chuyển dịch của đứa trẻ sơ sinh vào vị trí trầm cảm (depressive position) thực sự là trung tâm của việc tạo ra và duy trì sự hòa hợp nội tâm. Trong mô hình của Klein, đứa trẻ sơ sinh chuyển từ một hệ thống giá trị của "lợi ích cá nhân" sang một hệ thống quan tâm đến phúc lợi của người khác, bên cạnh bản thân.

Sự chuyển dịch này đi sau sự phát triển của não bộ vào giữa năm đầu tiên sau khi sinh, và là chìa khóa cho sự phát triển của một thế giới nội tâm vô thức đúng nghĩa, trong đó các mối quan hệ đối tượng tốt chiếm ưu thế hơn các mối quan hệ xấu.

Nó rốt cuộc là một điều kiện tiên quyết của sức khỏe tâm thần và sự hòa hợp nội tâm. [Xem toàn bộ Học phần Hai, Phần Một].

Hóa ra là TẤT CẢ CÁC CƠ CHẾ PHÒNG VỆ VÔ THỨC được sử dụng bởi con người chúng ta, ngay cả khi cần thiết cho sự sống còn hoặc phát triển tại một thời điểm nào đó trong quá khứ, thì tại một thời điểm nào đó muộn hơn trong cuộc đời sẽ trở thành KẺ THÙ CỦA SỰ HÒA HỢP NỘI TÂM.

Có thể đã có những giai đoạn mà các cơ chế liên quan đến sự phủ nhận hưng cảm về sự quan tâm hoặc cảm giác tội lỗi, sự phóng chiếu các phần xấu của bản thân hoặc đối tượng, sự quay lưng khi đối mặt với sự chia ly không thể chịu đựng được, v.v., là cần thiết cho sự sống còn trong cuộc sống đầu đời.

Nhưng chính những cơ chế đó, khi tính cách đã trưởng thành và có sẵn các khả năng ứng phó mang tính xây dựng hơn, giờ đây lại trở thành nguồn cơn của trầm cảm, các lo âu hoang tưởng vô thức và cảm giác tội lỗi bị bủa vây, và về cơ bản là không tương thích với sự hòa hợp nội tâm.

Tiến bộ so với Thụt lùi trong Cuộc sống (Progress versus Backsliding in Life)

Tôi đã thường suy ngẫm liệu mình có thể cuối cùng chọn con đường dễ dàng trong cuộc sống và sống dựa vào những thành tựu trong quá khứ hay không. Thật không may, khi tôi già đi, tôi nhận ra rằng "thời gian vẫn tiếp tục bước đi" và như câu nói bị bóp méo diễn tả: "Vết thương nào rồi cũng lành" (Wounds all heals - chơi chữ từ Time heals all wounds). Cơ thể tôi chỉ cần vài ngày bị bỏ bê là đã báo cho tôi biết rằng tôi đang thụt lùi.

Với ví dụ cụ thể đó trong tâm trí, tôi cũng nhận ra rằng điều tương tự cũng đúng với thực tế tâm lý và sự hòa hợp nội tâm của tôi. Thời gian cứ tiến về phía trước, mang đến những hóa đơn và nhiệm vụ mới, làm tăng thời gian tôi bỏ bê một ai đó mà tôi quan tâm, hoặc yêu cầu một cuộc hẹn bảo dưỡng định kỳ mới về xe cộ, nha khoa hoặc y tế.

Điểm mấu chốt là vì thời gian luôn chuyển động về phía trước, việc dậm chân tại chỗ thực chất là đang đi lùi. Điều này đúng với thực tế tâm lý cũng như thực tế bên ngoài, và có lẽ còn đúng hơn nữa vì một số người chăm sóc thực tế bên ngoài một cách đầy đủ nhưng đã ngừng phát triển về mặt cảm xúc từ nhiều năm trước. Trái tim tôi tan nát khi thấy những người đã bỏ bê cuộc hôn nhân của họ, ví dụ như vậy, trong khi tập trung vào con cái, sự nghiệp hoặc sự sung túc về tài chính của họ.

Những người không tự mình phát triển trong cuộc sống, đặc biệt là cuộc sống cảm xúc của họ, trên cơ sở hàng ngày, hàng tuần, hàng năm, trên thực tế đang gây tổn hại cho sự hòa hợp nội tâm của họ. Họ có thể không thấy điều đó trong một khoảng thời gian dài, nhưng tác động tiêu cực tích tụ lên cảm giác tốt đẹp của họ về bản thân và cuộc sống của họ là không thể nhầm lẫn khi được xem xét một cách cẩn thận và chi tiết.

Tóm tắt và Kết luận (Summary and Conclusion)

Mục đích của tôi khi viết bài viết ngắn này cho trang Web không phải là để đưa ra một cái nhìn tổng quan toàn diện về sự hòa hợp nội tâm. Toàn bộ trang web này đã là cái nhìn tổng quan toàn diện đó rồi. Động lực của tôi là muốn làm nổi bật vấn đề này vì đó là lý do tại sao các bệnh nhân chọn trở thành bệnh nhân (why patients choose to be patients), ngay cả khi họ chưa nghĩ về nó như vậy. Đó cũng là lý do tại sao các bệnh nhân bỏ bê thế giới nội tâm của họ, dẫu nhận lấy sự nguy hiểm của bản thân họ.

Không ai muốn thấy mình kém cỏi hay xấu xa. Ngay cả khi mọi người chấp nhận một lối sống bao gồm sự hủy hoại, họ vẫn muốn mình "giỏi" trong việc làm điều xấu. Con người cần tìm một cách để cảm thấy tốt về bản thân họ. Mọi người đều muốn có một chút lòng tự trọng, để cảm thấy hạnh phúc. Họ cần có khả năng yêu và cảm thấy được yêu. Tôi không có ý nói bất kỳ điều nào trong số này trên một quy mô lớn lao hay lý tưởng hóa, tôi chỉ đơn giản có ý là họ cần đủ "sự tốt đẹp" trong đời để cảm thấy cuộc sống đáng sống.

Phần lắt léo của sự đủ về lòng tốt này là nó không hẳn là một vấn đề bên ngoài mà là một vấn đề tâm lý bên trong. Điều đó đến lượt nó có nghĩa là nó thuộc về thế giới nội tâm vô thức và mọi thứ đang diễn ra ở đó như thế nào.

Điểm tốt là bạn không cần một chiếc xe Mercedes để chăm sóc thế giới nội tâm của mình. Để có được sự hòa hợp nội tâm thì rẻ đến mức nực cười. Tất cả những gì nó tốn chỉ là một sự quan tâm và lo lắng liên tục cho sức khỏe tâm thần của chính bạn! Nếu bạn làm điều đó, bạn có thể là người giàu có nhất trên trái đất. Nhưng nếu bạn bỏ bê nó, bạn phải tự chịu rủi ro.